弈棊序宋白

弈棊序宋白

投壺博弈，皆古也，禮經(jīng)有文。仲尼所稱弈之事，下無益於學植，上無禆於化源。然觀其指歸，可以喻大者也，故聖人存之。觀夫散木一枰，小則小矣，于以見興亡之基；枯棊三百，微則微矣，于以知成敗之數(shù)。是故弈人之說，有數(shù)條焉：曰品，曰勢，曰行，曰局。品者，優(yōu)劣之謂也；勢者，彊弱之謂也；行者，竒正之謂也；局者，勝負之謂也。品之道，簡易而得之者爲上，戰(zhàn)爭而得之者爲中，孤危而得之者爲下。勢之道，寛?而陳之者爲上，謹固而陳之者爲中，懸絶而陳之者爲下。行之道，安徐而應(yīng)之者爲上，疾速而應(yīng)之者爲中，躁暴而應(yīng)之者爲下。局之道，舒緩而勝之者爲上。變通而勝之者爲中，刼殺而勝之者爲下。品之義有淺深。定淺深之制由乎從時勢之義又有踈密。分踈密之形由乎布子行之義又有利害。審利害之方由乎量敵局之義又有安危。決安危之理由乎得地。時有去來。乘則得之，過則失之。子有向背，逺則斷之，蹙則窮之。敵有動靜，緩則守之，急則攻之。地有廢興，多則破之，少則開之。能從時者無不濟，能布子者無不成，能量敵者無不勇，能得地者無不彊。然從時之權(quán)戒乎遷，布子之權(quán)戒乎欺，量敵之權(quán)戒乎忽，得地之權(quán)戒乎貪。無謂品髙而怠其志，怠即將卑；無謂勢大而驕其心，驕即將羸；無謂行長而泄其機，泄即將疲；無謂局盛而忘其敗，忘即將危。若然，則制術(shù)於未形之前，識冝於臨事之際，轉(zhuǎn)禍於垂亡之間。俱此道者，爲善弈乎？引而伸之，可稽於古。彼簡易而得之寛，?而陳之，安徐而應(yīng)之，舒緩而勝之，有若堯禪舜，舜禪禹乎？彼戰(zhàn)爭而得之，謹固而陳之，疾速而應(yīng)之，變通而勝之，有若湯放桀、武王伐紂乎？彼孤危而得之，懸絶而陳之，躁暴而應(yīng)之，刼殺而勝之，有若秦併六國，項王霸楚乎？是故得堯舜之策者爲首，得湯、武之訣者爲心，得秦項之計者爲趾焉。抑從時有如設(shè)教，布子有如任人，量敵有如馭衆(zhòng)，得地有如守國。其設(shè)教也在寛猛分，其任人也在善惡明，其馭衆(zhòng)也在賞罰中，其守國也在德政均。至于怠志而驕心，泄機而忘敗，非止圍棊，將規(guī)家國焉。故曰：弈之事，下無益於學植，上無禆於化源。然觀其指歸，可以喻大者也，故聖人存之。