令?解法身義

令?解法身義

法身虗寂，逺離有無之境，獨脫因果之外，不可以知知，不可以識識，豈是稱謂所能論辨？將欲顯理，不容嘿然，故隨從言說，致有法身之稱。天竺云逹磨舎利，此土謂之法身。若以當(dāng)體，則是自性之目；若以言說，則是相待立名。法者，軌則爲(wèi)?；身者，有體之義。軌則之體，故曰法身。略就言說，粗陳其體，是常住身，是金鋼身。重加研覈，其則不爾。若定是金鋼，卽爲(wèi)名相。定是常住，便成方所。所謂常住，本是寄名，稱名金鋼，本是譬說。及談實體，則性同無生，故云佛身無爲(wèi)，不墮法故。?槃經(jīng)說：如耒之身，非身是身，無量無邊，無有足跡，無知無形，畢竟清靜。無知清靜，而不可爲(wèi)無，稱曰妙有，而復(fù)非有。離無離有，所謂法身。

招提寺慧琰諮曰：未審法身無相，不應(yīng)有體，何得用體以釋身義？

令?荅曰：無名無相，乃無體可論。寄以名相，不無妨體。

又諮：若寄以名相，不無妙體，則寄以名相，不成無相。

令?荅旣云：寄以名相，足明理實無相。

又諮：若寄以名相，而理實無相，理旣無相，云何有體？

令?荅寄言軌物，何得無體？

又諮：亦應(yīng)寄言軌物，非復(fù)無相。

令?荅軌物義，　理非無相。所言無相，本談妙體。又諮：真實本來無相，正應(yīng)以此軌物，何得隱斯真實，強言生相？

令?荅真實無相，非近學(xué)所窺。是故接諸庸淺，必湏寄言以相。

光澤寺法雲(yún)諮曰：未審法身常住，是萬行得否？

令?荅曰：名相道中，萬行所得。

又諮：旣爲(wèi)萬行所得，豈是無相？若必?zé)o相，豈爲(wèi)萬行所得？

令?荅：無名無相，何曾有得？寄以名相，假言有得。

又諮：實有萬行，實得佛果，安可以無相全無所得？

令?荅：問者住心謂實有萬行，今謂萬行自空，豈有實果可得？

又諮：見有衆(zhòng)生修習(xí)萬行，未審何故全謂無爲(wèi)？

令?荅凡俗所見，謂之爲(wèi)有；理而檢之，實爲(wèi)萬行。

又諮：經(jīng)說常住，以爲(wèi)妙用。如其假說，何謂妙有？

令?寄以名相，故說妙有。理絕名相，何妙何有？

荘嚴(yán)寺僧旻諮曰：未審法身絕相，智不能知；絕相絕知，何得猶有身稱？

令?荅曰：無名無相，曾有何稱身？假名相說，故曰法身。

又諮：亦應(yīng)假名相說，是智所照，何得不可以知知，不可以識識？

令?荅亦得寄名相慧眼所見？

又諮：若應(yīng)慧能見，則可以知知；若知不能知，則慧眼無見。令?荅，慧眼無見，亦無法可見。

又諮：若云無見，有何法身？

令?荅理絕聞見，實無法身。

又諮：若無法身，則無正覺；正覺旣有，法身豈無？

令?荅恒是寄言，故有正覺。正覺旣在；寄言法身何得定有？

靈武寺法寵諮曰：未審法身之稱爲(wèi)正在？妙體金姿丈六，亦是法身？

令?荅曰：通而爲(wèi)論，本跡皆是；別而爲(wèi)語，止在常住。

又諮：若止在常住，不應(yīng)有身。若通取丈六，何謂法身？

令?荅常住，旣有妙體，何得無身？丈六亦能軌物，故可通稱法身。

又諮：若常住無累，方稱法身；丈六有累，何謂法身？

令?荅衆(zhòng)生注仰，妄見丈六。丈六非有，有何實累？

又諮：若丈六非有，指何爲(wèi)身？

令?荅隨物見有，謂有應(yīng)身。

又諮：旣曰：應(yīng)身何謂法身？

令?荅，通相爲(wèi)辨，故兼本跡；覈求實義，不在金姿。靈根寺慧令諮曰：未審爲(wèi)以極智，名曰法身？爲(wèi)以全相，故曰法身？

令?荅：無名無相，是集藏法身；圎極智慧，是實智法身。

又諮：無名無相，則無身不身，旣有法身，何謂無相？

令?荅正以無相，故曰法身。

又諮：若以無相，故曰法身，則智慧名相，非復(fù)法身。

令?荅旣是無相智慧，豈非法身？

又諮：如其有身，何名無相？若是無相，何得有身？

令?荅於無名相，假說法身。

又諮：若假說，法身，正存名相，云何直指無相，而謂法身？

令?荅旣於無相，假立名相？豈得異此名相，而說法身？

靈味寺靜安諮曰：未審法身乗應(yīng)以不？令?荅法身無應(yīng)。

又諮：本以應(yīng)化，故稱法身。若無應(yīng)化，何謂法身？

令?荅木以軌則之體，名爲(wèi)法身；應(yīng)化之談，非今所軌。

又諮：若無應(yīng)化，云何可軌？旣爲(wèi)物軌，豈無應(yīng)化？

令?荅衆(zhòng)生？注仰?益，故云能爲(wèi)物軌。化縁巳畢，何所應(yīng)化？

又諮：若能益衆(zhòng)生，便成應(yīng)化；若無應(yīng)化，何以益物？

令?荅能生？注：仰軌則自成，何勞至人俯應(yīng)塵俗？

又諮：旣生注仰，豈無應(yīng)化？若無應(yīng)化，注仰何益

令?荅？正由世尊至極，神妙特深，但令注仰，自然?祐。若應(yīng)而後益，何謂至神？不應(yīng)而益，故成窮。　若必令實應(yīng)，與菩薩豈殊？梁昭明太子文集卷第五

池陽郡齋旣?文?與?字二書，於以示敬事昭明之意。今又得昭明文集五卷而併刋焉。嗚呼！所以事於神者至矣。夫神與人相依而行也，吏旣惟神之恭，神必惟吏之相，則神二食吏祿食，斯兩無媿。

淳熈八年歲在辛丑八月望日，郡刺史建?說友書。