文?序

文?序

式觀元始。?覿玄風(fēng)，冬穴夏巢之時(shí)，茹毛飲血之世，世質(zhì)民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始畫(huà)八卦，造書(shū)契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉。易曰：觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下。文之時(shí)義逺矣哉。若夫椎輪爲(wèi)大輅之始，大輅寧有椎輪之質(zhì)。增氷?duì)?wèi)積水所成，積水曾微增氷之凜，何哉？蓋踵其事而增，　變其本而加厲，物旣有之，文亦冝然，隨時(shí)變改，難可詳悉。嘗試論之曰：詩(shī)序云：詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。至於今之作者，異乎古昔。古詩(shī)之體，今則全取賦名。荀、宋表之於前，賈馬　之於末。自茲以降，源流寔繁。述邑居則有憑虗亡是之作，戒畋遊則有長(zhǎng)楊羽獵之制。若其紀(jì)一事，詠一物，風(fēng)雲(yún)草木之興，魚(yú)?禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣。又楚人屈原，含忠履潔，君匪從流，臣進(jìn)逆耳，深思逺慮，遂放湘南。耿介之意旣傷，抑鬰之懷靡愬，臨淵有懷沙之志，吟澤有憔悴之容，騷人之文自茲，而作詩(shī)者蓋志之所之也。情動(dòng)於中，而形於言，?雎、麟趾，正始之道著；桑間、濮上，亡國(guó)之音表。故風(fēng)雅之道，粲然可觀。自炎漢中葉，厥?漸異，退傅有在鄒之作，降將著河梁之篇。四言五言，區(qū)以別矣。又少則三字，多則九言，各體互興，分鑣並驅(qū)。頌者所以游揚(yáng)德業(yè)，褒賛成功。吉甫有穆若之談，季子有至矣之嘆。舒布爲(wèi)詩(shī)，旣言如彼；總成爲(wèi)頌，又亦若斯。次則箴興於補(bǔ)闕，戒出於弼匡，論則析理精?，銘則序事清潤(rùn)，美終則誄發(fā)，圗?則讃興。又詔誥教令之流，表奏?記之列，書(shū)誓符檄之品，弔祭悲哀之作，荅客指事之制，三言八字之文，篇辭引序，碑碣誌狀，衆(zhòng)制?起，源流間出。譬陶匏異噐，並爲(wèi)入耳之娛；黼黻不同，俱爲(wèi)恱目之玩。作者之致，蓋云備矣。余監(jiān)撫餘閑，居多暇日，歷觀文囿，泛覧詞林，未嘗不心遊目想，移晷忘倦。自?shī)獫h以來(lái)，?焉悠邈，時(shí)更七代，數(shù)逾千祀，詞人才子，則名溢於縹嚢；飛文染翰，則卷盈乎緗帙。自非略其蕪穢，集其清英，蓋欲兼功太半難矣。若夫姫公之集，孔父之書(shū)，與日月俱懸，鬼神爭(zhēng)奧。孝敬之凖式，人倫之師友，豈可重以芟夷，加之剪截。老莊之作，管孟之流，蓋以立意爲(wèi)宗，不以能文爲(wèi)本。今之所?，又亦畧諸。若賢人之美詞，忠臣之抗直，謀夫之話，辯士之端，氷?泉湧，金相玉振，所謂坐狙丘，議稷下，仲連之?秦軍，食其之下齊國(guó)，留侯之發(fā)八難，曲逆之吐六奇，蓋乃事美一時(shí)，語(yǔ)流千載，概見(jiàn)墳籍，旁出子史。若斯之流，又亦繁愽。雖傳之簡(jiǎn)牘，而事異篇章，今之所集，亦所不取。至於紀(jì)事之史，繋年之書(shū)，所以褒貶是非，紀(jì)別異同，方之篇翰，亦巳不同。若其讃論之綜緝?cè)~采，序述之錯(cuò)比文事出於沉思，義歸乎翰藻，故與夫篇什雜而集之。逺自周室迄於聖代，都爲(wèi)三十卷，名曰文?云爾?！鸱泊挝闹w，各以?聚。詩(shī)賦體既不一，又以?分。?分之中，各以時(shí)代相次。