守一詩

守一詩

得一之元

夫言一者，是無形天地之始。氣，生化之玄元，老氏強名之曰道。夫生之元，即是混沌未分之初，窈窈??之際，無名無狀，亦曰自然。莫知其後，莫知其先，髙不可極，深不可測，含隂吐陽，以彰三光，大包天地，細入毫芒。世有明之者，可謂知一之元也。老君謂尹真人曰：吾思此道，本岀窈?，愚不別知，自謂適生。又曰：吾抱元守一，過度神仙。巳上並是老君西昇經(jīng)正文。老君內(nèi)觀經(jīng)說一之元云：道不可見，延生以明之；生不可長，用道以守之。生道若合一，即神仙長存。夫言生道合一，即是身入無形，與道合同一體也。黃帝隂符經(jīng)曰：知之修鍊，謂之聖人。又云：觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。又曰：隂陽相勝之術(shù)，昭昭進乎象矣。此真知生化之玄元者也。

匪受自天

此一句，謂世有得一之元，便能堅苦寂寞，?心鍊形，自然神凝形釋，骨肉都融，?彼化元，解蛻分身，此有入無，生在立亡，飛行太虛。既已知之，必固守之。日有應(yīng)効，如響應(yīng)聲，如影隨形，不必更待天人爲師受事而後修行也。但世有明師心經(jīng)此門透徹化元者，便可爲師，信受操行也。但問志之如何耳！道成之時，交遊仙聖，別當授事，或賜靈藥，即不可預(yù)載也。

太無之真

此一句，說天真之中位極髙也。

無上之仙

此一句說天仙之中位極髙也。世有得一之元，抱元守一，道成神凝，解蛻昇彼玉清，或署太玄之真，或拜無上之仙。其中功用覺觸，具載下文也。

光含影藏

此一句，言欲成髙真之時，功用既至，必先光含影藏，是骨肉都融，神凝形中，名曰天光內(nèi)獨。此即純陽神炁含身，自然無影，故言影藏。積功至此，暫欲染世之麈垢，亦無因而得也。不患此道應(yīng)效遲速，但恨世無髙仙之才，焉能耽此心耳？有其才必遇其師，此亦自然。神仙主司，潛相扶會，道不負人志也。

形於自然

此一句，言守一之人功用堅苦，自然光含影藏，即窈窈??之中自然凝形成就。故西昇經(jīng)云：忽無就形，知非常生。又言：形未凝之時，在??之際，純隂共和合純陽，不獨顯分。又曰：無形之中有形生焉，??之內(nèi)希夷明焉。如是則出有入無，分身百億，上即朝玉清，寢宴太極，帶索人間，遁俗無悶也。

真安匪求

此一句，言道成形凝身中，非外力所能致，非智巧之能凝，皆須冥心無心，?身無身，若茍有身心，即神不凝矣。神之久留。

言守一功至則神凝，真形安在我子官之中。夫言子宮，即是男子之氣海，女人謂之血海。真安在子宮，名曰神之久留。非智巧外力所致，皆守神一，積功堅苦，嵗月深遠，方見成形。要而言之，西昇經(jīng)云：神不岀身，夀命無期。又云：藏人於人而不岀，藏身於身而不現(xiàn)，然後天道盛矣。又曰：無心之心，無身之身，是謂道。人但能神莫出身，自然與道長久。又曰：神生形，形又生神，然後形神合同。

淑美則真

此一句，言隂陽和淑之際，凝神之初，真狀分明，變化自在。道之生化萬物亦爾，但非久耳。

體性剛?cè)?/p>

此一句，言道凝成真人，是無形之形，體性剛?cè)帷Ｋ^柔者，天下莫柔弱於炁，炁莫柔弱於道。道所以能剛者，包裏天地，貫串萬物。金石雖曰堅剛，皆爲道之貫串，故言天下莫柔於道，莫剛於道。道成之身，亦能貫串金石，大包天地，細入微塵也。

丹霄碧墟

此一句，丹霄碧墟是三清之分野，玉京金關(guān)之地名，諸天尊皇帝君之所居。夫得一之元，修守堅苦，道成神凝，悉歸此地，位極天宮，還爲尊皇帝君也。

上聖之儔

此一句，是諸天尊皇帝之殊號，天真大仙之緫名。言得一之元，道成解蛻，昇彼玉清，與諸天尊皇帝君爲侶，不與下仙儔也。

百?之後，空餘墳丘

此兩句，言此道極髙，冠衆(zhòng)仙之首。既得成者，自然識量深遠，不欲動耀世人視聽，表光曲飾肯比。夫中仙乘龍綺雲(yún)，白日昇天而巳哉？夫神仙貴滅跡隱化，或藥杖代形，劔履隱蛻，既代作屍形，任?家骨肉類悲苦哭，真身即潛，發(fā)飊車遙詣洞臺神仙之府，然後上帝遣玉女賜靈藥，始蛻而去，不其髙哉？悲夫！世之人未有一善恥人之不知，掉頭雀躍，仙聖爲寒，心諭彼地蟲朝茵，雖欲強速，亦無因而得也。且大地下仙尚形，不與物接，言不與世交，況神仙無形之形者乎？言百嵗之後，但發(fā)櫬看我，空餘衣蛻劒杖而已，玉清之上，天帝之女也。