應(yīng)天府鄉(xiāng)試小録序

應(yīng)天府鄉(xiāng)試小録序

聖天子受天命，作四海九州主。神武既昭，大敷文治，閔前代習(xí)俗陋而事功卑也，建學(xué)?師，更定制度，聚俊茂之才而作新之，復(fù)設(shè)科目，登進(jìn)其賢能以備任使。於是二十年間，列于中外，赫然有聲者以百計(jì)。如稼于田而俟其有秋，木於林而望其成室，揆日收功，果獲其用。是豈特多士之敏于學(xué)所致哉？實(shí)皇上用賢圖治之心格于天，而天有以相之也。天欲昌乎國(guó)家，必黙佑之，而賜之以賢才。衆(zhòng)賢集於朝，群才列干位，而天下不?其福，治功不顯于世者無(wú)有也。洪武二十有六年，當(dāng)試之期，京府實(shí)試太學(xué)及畿甸十四郡三州之士，出幣徴四方縉紳，以程藝文之高下。至期，治中劉庸請(qǐng)于朝，俾監(jiān)察御史王仲和、孫仁蒞其事，通判王子脩賛其政。於是衣巾筆牘而至者八百人，有軄於試事者，莫不??以求稱取士之意。迨?其絶尤者，得士八十八人。既掲其名以示觀者，復(fù)將傳于四方，垂於後世。士之生於斯者，可謂幸矣。然某聞之，朝廷取士以文，而所望於士者，不徒在乎文也。士之升以科目，而所以成其身者，不可恃乎科目也，蓋皆階此而進(jìn)焉爾。夫君子之所學(xué)者，聖人之道。聖人之道，莫大乎仁義忠孝。士秉仁義忠孝，猶農(nóng)夫之於耒耜，不可一朝去也。逹焉與俱，窮焉與偕。故立于朝，以之事君，則成豐功，著大節(jié)，以爲(wèi)社稷鎮(zhèn)，行乎藩屏，處乎民上；以之治民，則使?庻舉得所願(yuàn)，以無(wú)貽國(guó)家之憂。如是，則庻?不負(fù)聖天子之恩，而可以稱爲(wèi)學(xué)之士矣。茍或貿(mào)貿(mào)焉而食，營(yíng)營(yíng)焉而趨，而以進(jìn)士自居。嗚呼，其尚深思養(yǎng)士之?意也哉。