詩之序論一

詩之序論一

作詩者不必有序。夫既有序而直陳其事，則詩可以不作矣。説詩者或不可以無序斷?？一詩之?而序之，庶幾乎發(fā)明先民之言，以告後生弟子焉。今之説者曰，序與詩同作，無乃惑歟！夫作詩之君子，世莫得而氏之，其所經(jīng)見者，則周公、吉甫、家父孟子也，其人大聖且賢也。其所作可與二三君子偶者，雖末之，亦善士也。其感惟?，其誠惟加，其辭惟緩，徘徊自致吾愛君之心焉，先王先公之烈，于是乎在也。序詩者，于所刺不諱時君之惡而暴其私，無所不及，雖閭閻委?之私，亦不過是，豈特善罵云乎邪？亦自善訐而餘怒悉紓而罷矣，尚何託之鳥獸草木?魚，文之訓詁，比之音聲以成詩乎？吾君既治，一國之君皆美之也，吾何容心哉？猶肰以廉肉節(jié)奏，詠之颺之，是所以為先王先公之烈者也。序詩者于所美直而且倨，殆類考功所書縣令最狀，尚何託之鳥獸草木蟲魚，文之訓詁，比之聲音以成詩乎？孰為詩可以觀，可以羣，可以怨乎？如山有樞之序曰：有財不能用，有鍾鼓不能以自樂，有朝廷不能灑掃。車攻之序曰：宣王能內(nèi)修政事，外攘夷狄，復文武之境土，修車馬，備器械，復?諸侯於東都，因田獵而選車徒焉。詩無遺思矣。如此之類，一序而足，又何必詩之作邪？由是觀之，詩之所序，非當時之所作明矣。且逸詩之傳，幸而託於金石得完者，歧下之石鼓也，又安覩序耶？自澤陂之序絶，其後繼而有作者，屈原離騷亦未嘗有序，而序之者王逸也。秦漢之間，古詩之傳，興致深逺，頗有國風遺韻，而亦未嘗有序，知之者固自知之。況夫先民之言，本諸人情而有作，人情不亡，則其言不患乎不明也。譬諸喜樂而笙歌，疾痛而呻吟，古今一也，又豈懼人之不可知則黙以已乎？殆夫晉魏文墨之士，才力凡下，陋不知學，因習説詩之序，而自為其詩序，蓋可慚也已。今之説者，反因此以誣商周之君子，何異以王莾論周公哉？