修權(quán)第十四

修權(quán)第十四

國之所治者三：一曰法，二曰信，三曰權(quán)。法者，君臣之所共操也。信者，君臣之所共立也。權(quán)者，君之所獨(dú)制也。人主失守則危，君臣釋法任私必亂。故立法明分而不以私害法，則治；權(quán)制獨(dú)斷於君則威。民信其賞則事功；不信其刑則姦無端。唯明主愛權(quán)重信，而不以私害法，故不多惠言而剋其賞，則下不用；數(shù)加嚴(yán)令而不致其刑，則民傲死。凡賞者，文也；刑者，武也；文武者，法之約也，故眀主愼法。眀主不蔽之謂眀，不欺之謂察。故賞厚而利，刑重而○必，不失疏逺，不違親近，故臣不蔽主而下不欺上。

世之爲(wèi)治者，多釋法而任私議，此國之所以亂也。先王懸權(quán)衡，立尺寸，而至今法之，其分眀也。夫釋權(quán)衡而?輕重，廢尺寸而意長短，雖察商賈不用，爲(wèi)其不必也。夫倍法度而任私議，皆不類者也。不以法論智能賢不肖者唯堯，而世不盡爲(wèi)堯。是故先王議譽(yù)，私之不可任也。故立法眀分，中程者賞之，毀公者誅之。賞誅之法，不失其議，故民不以其勞，則忠臣不進(jìn)；行賞賤祿，不稱其功，則戰(zhàn)士不用。

凡人臣之事君也，多以主所好事君。君好法，則臣以法事君；君好言，則臣以言事君。君好法，則端直之士在前；君好言，則毀譽(yù)之臣在側(cè)。公私之分眀，則小人不疾賢，而不肖者不妒功。故堯、舜之位天下也，非私天下之利也，爲(wèi)天下位天下也，論賢舉能而傳焉，非疏父子親越人也，明於治亂之道也。故三王以義親，五伯以法正諸侯，皆非私天下之利也，議爲(wèi)天下治天下。是故擅其名而有其功，天下樂其政而莫之能傷也。今亂世之君臣，區(qū)區(qū)然皆擅一國之利，而當(dāng)一官之重，以便其私，此國之所以危也。故公私之?dāng)?，存亡之本也?/p>

夫廢法度而好私議，則姦臣粥權(quán)以約祿，秩官之吏隠下而漁民。諺曰：蠧衆(zhòng)而木折，隙大而牆壞。故大臣爭於私而不顧其民，則下離上。下離上者，國之隙也。秩官之吏隠下以漁百姓，此民之蠧也。故有隙蠧而不亡者，天下鮮矣。是故眀王任法去私，而國無隙蠧矣。