投壷引

投壷引

古之人心正意誠(chéng)之學(xué)，無(wú)或不在也。予於投壷見(jiàn)之矣。壷之義，三代之遺制也。自諸侯至於卿大夫，靡不行焉。或堂或庭，野外軍中，必設(shè)兩階，以明賔主之禮。置壷楹間，取其中也。北面受矢，尊其賔也。兩黨相嚮，比其誠(chéng)也。絃以貍首，殺其等也；鼓以魯薛，節(jié)其事也。勝欲不勝，養(yǎng)弗能也。司射申誡，儆其慢也。若夫左右盍簮，臨壷荷矢，身跛?，則壷不相直也，氣渙散，則志不能碇也，手不端，則矢弗能順也。必也心正意誠(chéng)，神凝於內(nèi)，坐與壷相當(dāng)，扶與矢相應(yīng)，故的然而中，無(wú)過(guò)不及之差，豈非誠(chéng)心正已之道歟？且古之為學(xué)，怠墯之氣不設(shè)於身，其或少焉，必有休息之具，曽不以竒技滛巧，令人心蕩而狂也，故壷之義有足尚焉。然壷亦兵象也，與射禮略同。蓋兵?戰(zhàn)危，人情之所惡；燕飲娯賔，人心之所欲也。先王因其所欲，而寓其所惡於其中，俾樂(lè)為之不厭，則平日之所尚，乃異時(shí)之所用也。且漢唐以來(lái)，愽戯之事多矣，獨(dú)奕之技行于今不廢。然跡其用心，傾危抵?，一著一機(jī)，司明以之眊亂，靈臺(tái)為之　搶，必決其存亡而后已。傳曰：性相近也，習(xí)相逺也。術(shù)之不善擇也如此，悲夫！予自憲?秩滿，居閑不出者，動(dòng)渉旬朔。時(shí)雨霽，堂廬清停，披之餘，無(wú)以休息，用此以佐雅歌之樂(lè)，庶幾動(dòng)靜周旋，其心一出於正，方之?dāng)柖遥鶉徽撸滟t乎哉！其賢乎哉！至元辛未夏六月望日序。