秋澗先生大全文集卷九十七

秋澗先生大全文集卷九十七

玉堂嘉話卷之五

燕展築南城，係金海陵天徳二年，見蔡無可大覺寺碑。史記不載蕭何修未央宮事。此非細事，馬遷漢史而不見書，何謂青居山，古果州也。

唐張嘉貞為相，弟嘉祐官金吾將軍，每上朝，軒蓋騶導盈閭巷，時號所居為鳴珂里。

源乾曜為相，建言大臣子併求京軄俊乂，率任外官，非平施之道。臣二息俱任京官，請出以?外，以示自近始。詔可。又議者言：執(zhí)政與國同休戚，不崇異無以責成功。上乃詔中書門下共食實戶三百。堂封自此始。裴耀卿遷長安令，舊有配戶和市法，人厭苦之。裴一切責豪門坐賈，豫給以直，僦欺之弊遂絶。

李之儀端叔說遺教經係徐季海書。李善尺牘，東坡所謂手簡三昧者也。三昩者，正定也。

李屏山釋迦賛，蓋出王勃成道記，李但約散文而為韻語耳。其達磨讃曰楖。櫪者，稱杖也。

遺山新渠記有云：水至平而善利物，今以至平而為不平，不爭而為必爭，雖有萬折必東之心，終有七遇皆北之勢。

佛書曰：獅子吼者，言說法與無畏也。四萬八千，言大數(shù)也。甞讀後宋布衣徐理所進律鑑書，其序云：律者，以實統(tǒng)虛者也。何謂虛？氣與聲也。氣之在天地間，或聚或散，聲之無色無形，故氣成於管，聲成於樂。首取司馬遷法度，又説班固所作律志，全取對韻説，期於必中選也。

鹿庵命擬復立按察司手詔：以一身之微，惟萬事之統(tǒng)，不皇夙夜，常切憂勤。顧七道之提刑，擴六條而從事。近因省華，偶值停閑。然非違稽緩之愆，縱令弗問，恐伺便譸張之者，爲害滋深。仍轉側以詳思，非監(jiān)臨而罔益。?所在按察司照依巳降條畫。依舊設立施行於戯鷹隼當摶擊之任。不與護恐為返傷琴瑟。旣更張之餘識大躰乃為稱職。樂天毎作歌詩成，須令其家老嫗聽讀。能通解其旨意詞為之定體。此無他，不過通俗近人情而巳。特表而出之。且為艱澁無謂之戒。西溪云：

正大七年，亳州節(jié)使趙庭王詔別有擢用，其子贄時為省知，除掾。既定省，公問以召之之意，贄曰：以嫌疑故特回避。而公拜禮部尚書，入賀以成之。鹿庵先生説，爲學務要精熟，當鎔成汁，?成錠，團成塊，按成餅。惲以謂作文字尤當如是。又云：東坡草字爲冩時肘著紙上，故筆轉處多不園。草書體貴輕，筆當持重。楷書筆貴精謹，而體尚寛綽。又説，顔子壽夭，不當只去顔子身上論它。自堯舜巳降，皐夔稷契，周孔和氣所生者多矣。至於顔子命數(shù)偶夭，亦不足怪。譬如人家昆仲五人，有三箇賢的，必有兩箇不肖的。

郭若思説：天之分界，南至臨邑郡，北至鐡勒部，日去地八萬里。交趾國日中人影在南。

王黃華西京留守?題名記説：起武靈王既破林胡，始城雲中，秦紹漢襲其名不改。元魏之興也，爲京師焉。西際大河，東連上谷，南阨中山，北控五原，廣袤千餘里，?以為甸服。逮遼徳于晉，晉割山前代北十有六州以賂之。遼即魏之故基，攷位為宮闕，是曰西京。

六典云：父之姊妹，其姪稱之曰女伯、女叔。唐盧坦傳：舊制官階勲俱三品，始聴設?，後雖轉四品，非貶削者?不奪。自貞元已來，京師立?者不十八家。

唐陸贄傳云，人君徳合於天曰皇，合於地曰帝，合於人曰王，父天地以飬人治物，得其冝者曰天子，皆大名也。三代而上所稱象其德，不敢有加焉。至秦乃兼曰皇帝，流及後世皆稱之，君始有聖劉天元之號。故人主重輕不在稱謂，視其德何如爾。宋弘道説：其舅劉景玄先生善記，一日，友人與逰市，取染工暦令讀數(shù)面試之，一覽背誦，不一字差義。徒單侍講與孟觧元駕之亦善誦記，取新刋稼軒樂府呉子音前序，一閱即誦，亦一字不遺。詳定官張孝純説。一士人候某官疾。既去。遺一藁於坐視之。蓋預作祭文也。一日又問一病友。友曰。且休放入。待探懐。無?文相見。聞者大?。

米先生端州斧柯山石説。端州石出髙要縣斧柯山。山前臨大溪。其絶頂匠者於此鑿石。歳乆乃成洞穴，今已極深邃。洞中常有水，至春冬水涸，採石中隂黒，無所覩，但以手捫石，隨大小取之。凡石理之精，鹿即良工，徃洞中，上不能別，至於瑕玷璺脈，須出洞乃可識，故有累日月而不得一佳者。大抵以石中有眼者為最貴，丗謂之鸜鵒眼，蓋石文精羙，如木之有節(jié)也。不知者反以爲石病，吁，可痛哉。凡取石有四，曰上嵓、下巖。西坑後歴上巖之石最精，下巖次之，惟上嵓之石乃有眼之羙者，皆緑黃二色相重，多者自外至心凢八九重，其狀皆圎，以色鮮羙重數(shù)而園正者為上，其大者尢爲稀有，絶大者乃如彈丸，有布列硯中，或如北斗，或如五星心房之形者，價不減數(shù)萬。其生於墨池之外，謂之髙眼，其內者爲低眼。曰髙眼者，以其不為墨所漬掩，常可覩於前也。無眼者，雖資質甚羙，不出千錢。石之品有數(shù)種，其色正紫，而微有青潤，無芒，叩之無聲，此近水者也。其色微紫而不深重，近日視之，略似有芒，叩之有聲，此嵓壁之石。二者最爲發(fā)墨，乃石至精者。其次青紫叄半，或紫而近赤，或青多紫少，皆石之下也。端人爲硯，凡色之不佳者，須用佛桒花染漬之，?亦可愛，經水即如故。又山有自然團子，或云剖其璞而得焉，謂之子石。又謂石之有金線者爲羙，此正其病也。端人亦不取，云準材之大者，尤爲難得，毎購求方六七寸而亡病脈者，固亦少矣。比歳所貢方硯者五，皆以及爲凖，然止於巖石之中品，或眼工人輙鏨去之，恐異日復求，不可必致也。

太常新藥?祖宗於藩邸文其辝曰：惟我烈祖，誕受　　上帝之命，肇造區(qū)夏。先皇帝嗣守大業(yè)，卒其伐功，圖惟奉荅神祐，光昭前烈，而祀典闕如。爰命多方，旁求先王之樂，八音遏逸，未潰于成。今予小子肅將天子之明命，俾殿南服。聞時周禮將具于我魯邦，欽命攸司，是徴是舉，匪攸敢?聞，庻用畢我先志，以對天之休，神其格思。

金登科記序：道散而有六經，六經散而有子史。子史之是非，取證於六經。六經之折中，必本諸道。道也者，治之路，天下之理具焉。二帝三王所傳是巳。三代而上，道見於事業(yè)，而不在於文章。三代而下，道寓於文章，而不純於事業(yè)。故郷舉里選，取人之事業(yè)也。射?較藝，取人之文章也。兩漢以經術取士，六朝以薦舉得人，莫不稽舉於經傳子史焉。隋合南北，始有科舉。自是盛於唐，増光於宋。迄于金。又合遼宋之法而潤色之。卒不以六藝爲致治之成法。進士之目。名以鄉(xiāng)貢。進士者。本周之鄉(xiāng)舉之遺意也。試之以賦義?論者。本漢射策之遺法也。金天?改元。始設科舉。有詞賦。有經義。有同進士。有同三傳。有同學?。凡五等。詞賦於東西兩京，或蔚、朔、平、顯等州，或涼庭試，試期不限定月日，試處亦不限定州府。詞賦之?，以經傳子史內出題次。又令逐年改一經，亦許注內出題，以書、詩、易、禮、春秋爲次，蓋循遼舊也。至夫眷三年，浙津府試迨。及海陵天德三年。親試于上京。貞元二年，遷都于燕，自後止試於浙津府。收遼、宋之後，正隆二年，以五經、三史正文內出題。明昌二年，改今群經子史內出題，仍與本傳，此詞賦之大略也。經義之?，詔試真定府所放號七十二賢搒迨及蔚州浙津，今昜書、詩、禮、春秋專治一經內出題，蓋循宋舊也。天德三年，罷去經義及諸科，止以詞賦取人。明昌?詔復興經義，此經義之大略也。天眷二年，令大河已南別開舉場，謂之南選。貞元二年，遷都于燕，遂合南北通試于燕。正隆二年，令毎二年一次開闢，立定程限月日，更不擇日，以定為例。府試?分六路，次九路，後十路。此限定月日分格也。天德二年，詔舉人鄉(xiāng)府、省御四試中第。明昌三年，罷去御試，止三試中第。府試五人取一名，合試依大定間例，不過五百人。後以舉人漸多，?試四人取一名，得者常不下八九百人，御試取奏?。此限定塲數(shù)人數(shù)格也。自天眷二年淅津放第，於廣陽門西一僧寺門上唱名，至遷都后，命宣陽門上唱名，後為定例。此唱名之格也。明昌?，五舉終場人，直赴御試，不中者，別作恩榜，賜同進士出身。?元御試不中者，令傍末安揷。府元被黜者，許來舉直赴部?。貞祐三年，終場人年五十以上者，便行該恩，此該恩之格也。大定三年，孟宗獻四元登第，特受奉直大夫，第二、第三人授儒林郎，餘皆從仕郎，後不得為例。明昌問，以及第者多，第一甲取五六人，狀元授一十一官，第二、第三人授九官，餘皆受三官，此授官之法也。進士第一任丞簿、軍防判，弟二任縣令，此除受之格也。近披閱金國登科，顯官陞相，位及名卿士大夫，間見迭出，代不乏人，所以翼賛百平。如大定、明昌五十餘載，朝野閑暇，時和歳豐，則輔相佐佑，所益居多。科舉亦無負於國家矣。是知科舉豈徒習其言説，誦其句讀，摛章繪句而巳哉，篆刻雕蟲而巳哉。固將率性修道，以人文化成天下，上則安冨尊榮，下則孝悌忠信，而建萬丗之長。?！科舉之功，不其大乎？國家所以稽古重道者，以六經載道，所以重科舉也。後丗所以重科舉者，以維持六經，能傳帝王之道也。科舉之功不其大乎！庚子歳季秋朔日，東原李丗弼序

唐人黃金臺詩：燕昭北築黃金臺，四方豪俊乗風來。秦家燒書殺儒客，肘腋之間千里隔。去年八月幽州道，昭王墓前哭秋草。今年五月咸陽関，秦家城外悲河山。河上関頭車馬路，殘日青煙五陵樹。徒單顒?云：此詩議論深長，甚可學也。

皇甫湜編年紀傳論：古史編年，至漢司馬遷始更其制，而為紀傳相承。且編年之作，豈非以事繋日，以日繫月，以月繫時，以時繫年者哉。司馬氏作紀，以項羽承秦，以呂后接之，亦以厯年不可中廢故也。

均輸法起桒弘羊謂市井百貨皆輸官坊，啇賈不復貿昜。

唐禮部貟外郎為瑞錦窠，貟外?前有大石碎諸州廢印於上。又掌圖冩祥瑞，令狐楚元和?任此貟外郎甞有詩曰：移石幾囬敲廢印，開箱何處送新圖是也。退朝録?廣云：賢而多財則損其志，愚而多財則益其過。且冨者，衆(zhòng)之怨也。吾既亡以教子孫，不?益其過而生怨。待君子以誠，治小人以術，反是為不仁不智矣。□東銘：佀乎兼愛，其實理一而分殊。

漢制，州郡佐史，自長史以下，皆太守刺史自辟。如杜髙則楊震所辟，李膺則胡廣所辟。

唐制，採訪節(jié)度官屬，自判官巳下得自辟舉，未報則稱攝，巳命則同正。如杜甫則嚴武所辟，韓愈則董晉所辟。三司使謂鹽鐡度支，置制條例司。歐叅政云：天下之事，惟宰相得行，倠臺諌得言。

漢時長安北七百里，即匈奴之地，

長城始築，自趙簡子議者，亙千里，人治一歩役三十。秦制，商鞅佐秦，以爲地利不盡，更以二百四十歩爲畒，百畒紿一夫。又以秦地曠而人寡，晉狹而人夥，誘三晉之人耕而優(yōu)其田宅，復及子孫，使秦人應敵於外，非農與戰(zhàn)，不得入官。太率百人，以五十爲農，五十人習戰(zhàn)，故兵強國冨。

漢故事：漢興七年，長樂宮成，諸侯朝畢，復置酒侍坐殿上，伏尊以卑，次起上夀。故事，上燾四?曲。注言：但有鍾皷，無歌詩。魏青龍二年，以古置酒曲代四?曲，又易古詩爲羽觴行，用爲上壽。古者司?，今之尚書也。周官司?，以參互考日成，以月要考月成，以歳?考歳成，以周知四國之治，以詔王及冢宰廢置。

笮復引一索，其名爲笮。人懸半空，度彼絶壑，此獨孤及招北客辝也。

天子之門，以通十二子，謂甲與子爲支干之首。緫而言之也。六壬。壬爲水。其數(shù)皆六。如六丙六丁之?。

百六之會。章?統(tǒng)元。漢以黃帝上元甲子爲首。至太和元年所積之數(shù)。至百六十年爲一厄也。

髙麗官制。其品從論穿執(zhí)　有陪蓋為從傘也。

金國?問宋索金文玉?。宋曽?爲東懷國。

溫公通鑑無髙祖廢孝恵留侯。招四皓從太子事。伊川易傳取之者，善其智而能諌，以明納約之義。溫公去之者，爲後世慮逺矣。去取之意，兩不相悖，學者當黙識之。楊龜山云。箕子疑亦可死，而佯狂以避。蓋以父師之義死之則傷勇矣。

老荘之學，衡麓胡先生云：老荘見周未文勝人，皆從事於儀物度數(shù)，不復以誠信爲主，故欲掃除弊跡，以趍乎本真，而矯枉太過，立言有失，玄虛幽眇，不切事情，遂使末流遺略禮法，忽棄實徳，浮游波蕩，其爲丗害，更甚於文滅質。

漢開西域三十六國，後稍分至五十餘國，皆在匃奴之西，烏孫國之南，逺者萬有二千餘里，近者不下九千餘里。

或問：上蔡先生講論經典，二三其説者，當何從？謝荅曰：用得即是，驗之於心而安，體之於身而□，行斯是矣。如求之或過於幽深，證之或出於穿□□，將破碎大體，不見聖賢之用心，冝無取焉。

劉元城云：説得一丈，不如行取一尺。

楊龜山語游執(zhí)中云：常以晝驗之於妻子，以觀其行之篤與否也；夜考之於夢?，以卜其志之定與否也。伊川先生云：讀書當平其心，易其氣，闕其疑。則聖人之意見矣。

東坡先生云：聖人之言，當以數(shù)句成文而求其意。若學者率以一字爲斷，遇其不同，則異說生焉。

朱文公語學者觀書法云：且當玩味大意，就自已分上著實體驗，不須細碎計較一兩字異同。學問之道無它，求其放心而已。

東坡論老荘之教，君臣父子夫婦之間，汎汎乎若萍游於江湖，而適所值者。商鞅、韓非得其所以輕天下、齊萬物之術，是以敢爲殘忍而無疑。大抵於所厚者薄，則無所不薄，理勢然也。

陳履常云：士大夫視天下不平之事，不當懐不平之意。平居憤憤，切齒扼腕，誠非為已。一旦當事而發(fā)之，如決江河，其可禦耶？必有過甚覆溺之至切爲陳子之論，有大學有所忿疐則不得其正之義，要當豁廓然大公，物來而順應之。

胡文定公曰：有志於學者，當以聖人爲則。有志於天下者，當以宰相自期。降此不足道矣。

石徂徠曰：士之積道德，冨仁義於一身，蓋假權位以布諸行事，利於天下也，豈有屑屑然謀夫衣食者與？侯師聖曰：事君者以行道為志，非爲祿也。然亦有時而爲貧，若專以祿為事，則廝役之志也。

胡衡麓曰：士之噐大槩有三：志於道德者，功名不足以累其心；志於功名者，冨貴不足累其心；志於冨貴者，茍冨貴而巳，則亦無所不至矣。孔子所謂鄙夫之事。橫渠曰：德未成而先以功業(yè)爲事，是代大匠斲，鮮不傷手也。尭夫詩曰：慎勿輕言天下事，伊周元不是庸人。陳述古曰：大丈夫當容人，勿為人所容。

伊川云：別事人都強得，惟識量不可強。如鄧艾位三公，年七十，處得甚好，及因下蜀有功，便動了。謝安當謝玄破符堅，對客圍棊，報至不喜。及歸，折屐齒，強終不得。又云：堯舜事業(yè)，亦只如太虛中一?浮雲過目。

胡文定公語楊訓曰：人家切不要事事足意得常有些不足處便好。人家才事事足意，便不恰好。事出，亦體消長之理言也。

青苗錢，如今之預取麥錢也。假如即目麥價一貫，偕與五百，將來徴麥一石。

?役錢，國家遇有大役，均取錢於民，官為雇傭也。唐故事，奉使四夷，其印章曰大唐入某國之印。見蜀王建丗家。

五代呉越貢賦，朝廷遣使，皆由淄萊泛海，歳常漂沒。其使

呉越王錢鏐甞游衣錦軍，作還郷歌。歌曰：三節(jié)還鄉(xiāng)，?掛錦衣。父老遠來相追隨。牛斗無孛人無欺，呉越一王駟馬歸。

唐開元二年，制選京官有才識者，除都督、刺史，都督、刺史有政跡者除京官，使出入常均，永為恒式。

漢制，由郎官而出宰百里，由郡守而入為三公。

漢少府掌山海陂澤之稅，以備天子?奉。大司農掌國貨，以供軍國之用。

漢制，武帝北伐，乃置萬騎太守，而馬政兼於郡二千一、五星行度，並議前史之失，以示髙?。　　　　一年冬十月，五星聚於東井，此乃歴數(shù)之　　　一史而不覺此繆。浩曰：所繆云何？?曰：按星，　金水二星常附日而行。冬十月，日旦在尾箕，其申南，而東井方出寅，此二星何因背日而行？欲神其事，不復推之於理。後歳餘，浩謂?曰：者，本不經心，及更考?，果如君語，以前三月井，非十月也。暦日詔云：惟暦象日月星辰，乃能成歳。自侯采衛(wèi)，要欲同文。