秋澗先生大全文集卷九十六

秋澗先生大全文集卷九十六

玉堂嘉話卷之四

榖梁子曰：獨(dú)隂不生，獨(dú)陽(yáng)不生，獨(dú)天不生。陽(yáng)也，隂也，天也，三者合然後生。

天極謂南北極，天之樞紐，常不動(dòng)處，譬則車之軸也。河圖言：崑崙者，地之中也。下有八柱，互相牽制，名山大川，孔穴相通。素問(wèn)曰：天不足西北，地不滿東南。注云：中原地形，西北髙，東南下。今百川滿湊，東之滄海，則東西南北髙下可知。或問(wèn)邵子曰：天何依乎？曰：依乎地。地何附？曰：附乎天。天地何所依附？曰：自相依附。天依形，地附氣，其形也有涯，其氣也無(wú)涯。但天之形圎如彈丸，朝夜運(yùn)轉(zhuǎn)，其南北兩端，後高前下，乃其樞軸不動(dòng)之處。其運(yùn)轉(zhuǎn)者亦無(wú)形質(zhì)，但如勁風(fēng)旋之，當(dāng)晝則自左旋而向右，向夕則自前降而歸後，當(dāng)夜則自右轉(zhuǎn)而後左，將旦則自後升而趍前。旋轉(zhuǎn)無(wú)窮，升降不息，是爲(wèi)天體，而實(shí)非有體也。地則氣之查滓聚成形質(zhì)者，但以其束於勁風(fēng)旋轉(zhuǎn)之中，故得以兀然浮空，甚乆而不墜耳。黃帝問(wèn)於岐伯曰：地有憑乎？岐伯曰：大氣舉之。亦謂此也。曰九重。則自地之外，氣之旋轉(zhuǎn)。益逺益大，益清剛?陽(yáng)之?dāng)?shù)而至於九。則極清極剛，則無(wú)復(fù)有涯矣。豈有營(yíng)度而造化之者。先以斡維繫於一處。而後以軸加之，以柱承之，而後天地乃定位矣。許魯齋云：古人看漢書(shū)。皆有傳授。不然有難曉者，豈律暦天文之謂乎？

鹿庵先生江南平告天地文：伏以時(shí)逢?亂，岳瀆分疆。運(yùn)屬休明，乾坤一統(tǒng)。睠靖康之餘孽，據(jù)江表以偷生。依阻山谿，動(dòng)搖戈甲。不修嵗幣，乆?事大之儀；留止行人，永絶親隣之好。既興師而問(wèn)罪，即列陳而長(zhǎng)駈。戈舡浮鄂渚之波，鐵馬渡松関之險(xiǎn)。方知力屈，始悔前非，遂奉表以求哀，願(yuàn)納地而入覲。宋主某巳於某月日來(lái)至闕下，其江南郡縣人民，巳委官撫治了當(dāng)。是皆上帝垂祐，靈祇降祥，?康功普被於黔?，故盛事施及於沖眇。尚祈昭監(jiān)，永鍚休嘉。

告太廟文：伏以踐祚守文，雖奉巳成之業(yè)，繼志述事，敢忘未集之勲。眷靖康亡滅之餘，擅呉?膏腴之壤，依憑江險(xiǎn)，壅隔皇風(fēng)，累興問(wèn)罪之師，猶守執(zhí)迷之意。逮戈舡飛渡，列明土崩，始悟前非，方圖改過(guò)，遂稱臣而奉表，願(yuàn)納地以歸朝。宋主某巳於某月日來(lái)至闕下，其江南郡縣人民，巳委官撫治了當(dāng)。朔雪炎風(fēng)，盡書(shū)軌混同之地；商孫夏裔，皆烝甞助祭之臣。顧沖眇以何功，實(shí)祖宗之餘廕。尚祈昭監(jiān)，永錫休嘉。

瀛國(guó)公制辝時(shí)逢屯否，岳瀆分疆。運(yùn)值休明，乾坤一統(tǒng)。眷靖康之餘裔，擅呉?之奧區(qū)，逺隔華風(fēng)，乆睽鄰好。我國(guó)家誕膺景命，奄有多方。炎風(fēng)朔雪之郷，盡修職貢；若木虞淵之地，靡不來(lái)庭。罄六合以混同，豈一方而獨(dú)異。用慰徯蘇之望，爰興問(wèn)罪之師。戈舡飛渡而天塹無(wú)憑，鐵馬長(zhǎng)駈而松關(guān)失險(xiǎn)。末主趙某，乃能察人心之向背，識(shí)天道之推移，正大姦悞國(guó)之誅，斥羣小浮海之議。決謀宮禁，送欵軍門，奉章奏以祈哀，率親族而入覲。是用昭示大信，度越彛章，位諸臺(tái)輔之尊，爵以上公之貴。可開(kāi)府儀同三司、檢校司徒瀛國(guó)公，主者施行。

涼威肅酒與甘張，沙是燉煌?晉昌

至元六年行用元寳鈔止七十餘萬(wàn)錠。予時(shí)為御史，曾照刷提舉司文按，故知

至元七年。天下軍民并折居緫二百三十二萬(wàn)戶。天干地支，天有五隂五陽(yáng)為十幹，地有六柔六剛為十二支。九州地?數(shù)，後漢郡國(guó)志注：九州之地，凡二千四百三十萬(wàn)八千二十四頃，定墾者九百二十萬(wàn)八千二十四頃，不墾者一千五百萬(wàn)二千頃。

哲宗孟后元祐七年，太皇太后以六禮儀制聘入宮，

奉迎使、　　發(fā)?使、　　告期使、

納成使、　　納吉使、　　納采使，

皆以僕射左右丞攝太尉使。

六帖説，

白樂(lè)天作?，書(shū)，名六帖。通典選舉門載：唐制，開(kāi)元中行課試之法。帖經(jīng)者，所以習(xí)經(jīng)，掩其兩端，中間微開(kāi)一行，裁?爲(wèi)帖。凡帖三字，隨時(shí)増損，可否不一，或得四、得五、得六者為通，此六帖之名所從起也。六帖云者，取中帖之?dāng)?shù)以名其書(shū)，期於必中選也。鹿庵命擬復(fù)立按察司手詔：以一身之微，惟萬(wàn)事之綂，不遑夙夜，常切憂勤。顧七道之提刑，擴(kuò)六條而從事。近因省革，偶值停閑。然非違稽緩之愆，縱令弗問(wèn)，恐伺便譸張之者為害滋深。仍轉(zhuǎn)側(cè)以詳思，非監(jiān)臨而罔益。據(jù)所在按察司照依巳降條畫(huà)，依舊設(shè)立施行。於戯鷹隼當(dāng)搏擊之任，不與護(hù)，恐爲(wèi)反傷琴瑟旣更張之餘，識(shí)大軆，乃為稱軄。樂(lè)天毎作歌詩(shī)成，須令其家老嫗聽(tīng)讀，能通解其?意辭，爲(wèi)之定軆。此無(wú)他，不過(guò)通俗近人情而已。特表而出之，且為艱澁無(wú)謂之戒。

減江南冗貟詔草，諭江淮軍民等：夫張官置吏，本以為民，非擾民也。朕自混一江淮，于今五年，憂恤元元之心，不遑夙夜，期於撫定安集，以承上天全付所覆之意。比聞陳奏不圗，設(shè)立之際，官冗人濫，重致煩擾。念之憫然，罔副朕志。今者上自行省、宣慰司，下及緫府州縣官，酌量輕重去處，一切冗濫，凡有擾於民者，盡行革去。爾其各安恒業(yè)，永底而生，旣清舊染之風(fēng)，共樂(lè)惟新之治。其有作姧犯科，佀前不應(yīng)者，已敕。