將欲歙之章第三十六

將欲歙之章第三十六

將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。

?：歙，斂也。此明聖人用權(quán)道以攝化衆(zhòng)生也。夫人旣有鈍根利根，故教有權(quán)有實。聖人欲量衆(zhòng)生根性，故以權(quán)實覆卻相明，利根衆(zhòng)生見善則遷，有過則改，略示方便，則深達(dá)根源。鈍根衆(zhòng)生，惑滯滋乆，自非以權(quán)攝化，不可令其歸往，故將歙斂其情欲者，則先開張，極其侈心，令自困於愛欲，即當(dāng)自歙斂矣。強弱等義，亦復(fù)如是，推而行之，無不信矣。乍聞斯語，以爲(wèi)非道德之意，深達(dá)玄極，然後明權(quán)實之由。故注云君子行權(quán)貴於合義，小人用之以爲(wèi)詐譎。下文又云不可示人者，正以權(quán)道之難故爾。

是謂微明。

?：權(quán)道攝化，其理其微，而校其所由，效則明著，故云是謂微明。

柔弱勝剛強。

?：易云：巽以行權(quán)，欲明巽順謙卑，則可以行於權(quán)道。故欲歙，先與之張；欲弱，先與之強，而卒令其歙弱者，是柔弱之道能制勝於剛強也。故云柔弱勝剛強。

魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人。

?：脫，失也。利器，權(quán)道也。夫魚之在水，猶人主秉權(quán)。魚失水，則爲(wèi)人所擒，權(quán)道假示非其人，則爲(wèi)小人所竊弄，而爲(wèi)詐譎矣。