○初釋蘊(yùn)處界

○初釋蘊(yùn)處界

是故空中無色、無受想行識(shí)，無?耳?舌身意，無色聲香味觸法。無?界，乃至無意識(shí)界。是故者，承上起下之詞，以?明諸法空相不生滅等之故，故無色受等也?？罩姓?，?空相之中，以眞空實(shí)相，本離一切?聖等法，故無蘊(yùn)處界因緣修證之相。至於般若空中，空性尚不可得，況有蘊(yùn)處界等法，故云無也。葢無，非同龜毛兎?之無，乃?一切相。離一切相爲(wèi)無，以妄情一息，凢聖見銷，眞空獨(dú)露，故無蘊(yùn)處界等可得。無色至行識(shí)，是無五蘊(yùn)也。無?耳至觸法，是無十二處也。無?界至無意識(shí)界，是無十八界也。此合六根六塵，爲(wèi)十二處。合六根六塵六識(shí)，爲(wèi)十八界。在內(nèi)爲(wèi)六根，在外爲(wèi)六塵，根塵相對(duì)，識(shí)生其中，所謂?識(shí)、耳識(shí)、?識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)。乃至者，是舉其始末，而包括其中也。此蘊(yùn)處界，名爲(wèi)三科法門。法門雖三，總色心二法，開合不同。佛爲(wèi)迷心不迷色人，說五蘊(yùn)法，合色爲(wèi)一分，開心爲(wèi)四分，爲(wèi)迷色不迷心人，說十二處法，開色爲(wèi)十分半，合心爲(wèi)一分半，爲(wèi)心色俱迷人，說十八界，開色爲(wèi)十分半，開心爲(wèi)七分半，如來逗衆(zhòng)生機(jī)，說此三科法門，各隨根性，任修一法，?能悟入。?此般若?空門中，都無是事，是故言無。正顯眞空實(shí)相體非質(zhì)礙、領(lǐng)納、審思、造作、了別、積聚之相，故無色受想行識(shí)也。眞空實(shí)相，體非根塵，能入所入之相，故無十二處也。?空實(shí)相，體非根塵識(shí)別之相，故無十八界也。