詩曆題辭

詩曆題辭

余少學(xué)南中一時詩人，如粵韓孟郁上桂、閩林茂之古度、黃明立居中、吳林若撫雲(yún)鳳，皆授以作詩之法，如何漢魏，如何盛唐，抑揚(yáng)聲調(diào)之間，規(guī)模不似，無以御其學(xué)力，裁其議論，便流入爲(wèi)中，晩爲(wèi)宋元矣。余時頗領(lǐng)崖畧，妄相唱和，稍長，經(jīng)歷變故，毎視其前作脩辭?句，非無與古人一二相合者，然嚼蠟了無餘味，明知久久學(xué)之，必?zé)o進(jìn)益，故於風(fēng)雅意緒，濶畧其間，驢背篷底，茅店客位，酒醒夢餘，不容讀書之處，間括韻語，以銷永漏，以破寂寥，則時有?心，然後知詩非學(xué)之而致。葢多讀書，則詩不期工而自工，若學(xué)詩以求其工，則必不可得。讀經(jīng)史百家，則雖不見一詩，而詩在其中。若只從大家之詩章叅句鍊，而不通經(jīng)史百家，終於僻固而狹陋耳。夫詩之道甚大，一人之性情，天下之治亂，皆所藏納。古今志士學(xué)人之心思願力，千變?nèi)f化，各有至處，不必出於一途。今於上下數(shù)千年之中，而必欲一之以唐，於唐數(shù)百年之中，而必欲一之以盛唐。盛唐之詩，豈其不佳。然盛唐之平奇濃淡，亦未嘗歸一，將又何所適從耶？是故論詩者，但當(dāng)辨其眞僞，不當(dāng)拘以家數(shù)。若無王、孟李杜之學(xué)，徒借枕籍咀嚼之力以求其似，葢未有不僞者也。一友以所作示余。余日杜詩也。友遜謝不敢當(dāng)。余日有杜詩。不知子之爲(wèi)詩者安在。友茫然自失。此正僞之謂也。余不學(xué)詩。然積數(shù)十年之久。亦近千篇。乃盡行汰去。存其十之一二。師友旣盡。孰定吾文。但按年而讀之。橫身苦趣。淋漓?上。不可謂不逼眞耳。南雷黃宗羲題

舊詩序

太史公曰：詩三百篇，大抵聖賢發(fā)憤之所爲(wèi)作也。以予論之，當(dāng)周之盛，刑賞明於上，而公道昭，治化休明，士生其世，雖有怨誹，無所用之。詩三百篇，非皆變風(fēng)變雅，如詩人所謂怨也，葢有在父子兄弟朋友夫婦之際，而吾獨(dú)於君臣之義，隱約其意焉，以爲(wèi)詩人之?庻，幾冀其一悟，非自處於怨巳耳。上之賞罰不明，而後下之人乃有以怨行其私，如檀弓所載居父母兄弟之讎，及周禮調(diào)人之篇者，雖傳記所不廢，然使有明王在上，公道昭而賞罰行，何待使其人避之海外千里之遠(yuǎn)，又何至使?fàn)?wèi)人子者有終不能報，而至不與不共戴天哉。無怪先儒以禮傳出漢儒之手，不足深信，而詆周禮爲(wèi)戰(zhàn)國隂謀之書也。乙丑丙寅間，搢紳之禍極矣。正人君子駢?詔獄，而餘姚白安黃公與焉。當(dāng)是時，逆璫借外廷以攻君子，非先帝意也。公有子大沖，博學(xué)能古文詞，尤攻爲(wèi)詩。讀所爲(wèi)老狐行，若未嘗怨誹其上。

而一時受禍之深，所以致禍之由，讀者如見其人。葢！深於詩人之意者，人知太沖之?文深遠(yuǎn)，而不知今上之誅賞爲(wèi)能大慰忠臣孝子之心，是以怨誹而不亂也。吾所謂刑賞明於上而公道昭，今非其時與葢。於是歎檀弓周禮之記，果未必岀於聖人之書矣。先時芝產(chǎn)於詔獄，而諸君子之禍興。天禍君子於獄，而瑞先之。然非聖人中興，諸君子得褒顯贈謚，庇及泉壤，芝雖瑞，與凡艸等耳。吾於是而愈誦上之英明神武，濳消大變，爲(wèi)合德干天地也?；B王裒，一仕而致身蕩隂之役，一終身不仕，而門人爲(wèi)之廢蓼莪。彼其主化家爲(wèi)國，而君臣之分有可議者，非今日比也。吾願太沖勉之。社盟弟艾南英序黃太沖勾餘才士，故侍御贈太僕卿白安公之嗣子也。太僕公負(fù)中正之節(jié)，攖逆黨之燄，抗疏直言，殞身北寺，天下莫之敢明。太沖以弱冠伏闕訟?，義動當(dāng)世，咸曰。忠臣之有子也如是。太沖雖才，何暇以文采自見，與才人韻士爭尺寸之席哉。壬申冬，崑山朱浮石先生以太僕公門人手太沖所爲(wèi)詩一冊示予。因傷太僕公事，聲淚俱至。汝南郭亮之風(fēng)，千載再見。然予讀太沖詩，感憤寓物之言十之一，詠事十之三，贈答十之五，閨語十之一，未嘗自譜其年月，以其詞繹其志，葢。發(fā)憤於太僕之所爲(wèi)作多矣。此浮石先生所以悲也。古人忠孝之語。哀激所次。有脊有倫。況出之?文博學(xué)之輩。衝之日而被之音。天地鬼神感通之至數(shù)該焉。葢不求爲(wèi)韻語。而不能不爲(wèi)韻語。所謂長言之不足。

又從而詠歎之是也。何足怪哉。三百篇之亡。乃有離騷。遂接風(fēng)雅爲(wèi)後詞賦之祖。夫屈子義兼親賢，使不遘上官、子蘭之徒，騷亦不作。騷之爲(wèi)言憂也，故屈原特以其憂傳。而千餘年之後，宋遺民謝翺者，復(fù)以其哭不朽晞髮諸詩。先儒以爲(wèi)直遡盛唐以上。夫臯羽世經(jīng)義之學(xué)，應(yīng)進(jìn)士之科，使不罹宋季之難，感文信之?，詩亦不作。故臯羽之詩乃與其哭俱。由此言之，情不絕語，必不至文字皆然，而況詩之道乎。太沖英才磊落，挾以少年之氣。今具詩幽折陟?，而忳悒多思，與老成積於世故者相?。其鐵琴?戰(zhàn)馬、老狐行諸篇，命事稱名，亦頗與原之山鬼、國殤、翺之鐡如意、玉麈尾同。至其紅閨麗事諸詩，豈所謂托情男女，亦宓妃佚女。洗藍(lán)曲、楚女謠之致類乎？何其情之峭以深也。哀心感才，無言不疾，故曰發(fā)憤於太僕之所爲(wèi)作多矣。夫道彌往而風(fēng)彌厲，古今皆然。文字之槩，亦觀世之理也。惟太沖負(fù)忠孝之極，思佚按衍於心者旣甚。而後溢之爲(wèi)詩。故不獨(dú)有詩。而詩復(fù)鏗急絕人。風(fēng)氣逼古。此予所以例之屈原之憂與臯羽之哭而爲(wèi)言耳。不然。太沖遭遇明聖。忠臣之魂巳雪。黨人之碑?dāng)?。以彼其才進(jìn)用於世。非二子之所可同日而語也。社盟弟羅萬藻序：余屬李昭武先生門下士，得接侍言論，因備知黃白安先生之品與先生之子太沖之才。當(dāng)天啓之季，逆奄煽?，禍難隂流，海水，羣飛蔽于天沆，舉朝戒於?威，藏頭過身。先生獨(dú)與李仲達(dá)先生奮起而擊之，矯手不屈，志凌雲(yún)日，卒以倡忠臣之氣，而寒逆賊之心，使創(chuàng)慮難圖者知國有人焉，猶不敢速動於惡，以遂其今將之心。事隔于人存，而機(jī)啓於身後，則先生之以爾。先生以一身而易天下，則莫不利易也。當(dāng)先生擊之之時，使天子覺悟，此時天下之禍未深，不過執(zhí)退之，使奉祀陪京。而巳。又使逆璫狂僣稍革。薄先生之罰。謫止一官。如此禍有所止。無以激發(fā)天下之人之心。以是爲(wèi)先生之功。先生之功僅也。今皆翩然反之。璫之禍天下。與璫之禍先生。至於如此之極。而後璫之深禍隨之。然則先生雖一瞑。而萬世不視，其爲(wèi)視也多矣。太沖之文，猶先生之節(jié)也。方先生之不受誅，盜有寵，未可得也。

太沖如將磒焉，尸行者漏命頃刻，太沖無所爲(wèi)者，臣子一例爲(wèi)?殳而仇生，君奚可設(shè)逆璫有所出事，而以黃氏一塊肉飽于方斧，是再殺其父也。太沖痛難在身，亦焉忍之？

寄血誠于悲響哀鳴嗷嗷而巳。夫先生?而後逆璫生。逆璫生而後天下之毒甚。與天下之憤深。天下之毒甚。天下之憤深。然後逆璫之誅確。而先生之功高。此理之自然無可疑者。然雖理之自然。未必事之決然也。理然而事不必然。則先生之目瞑乎未平，是未可知也。國創(chuàng)一日不除，則先生之志一日不快；先生之志一日不快，則爲(wèi)先生之子者枕戈待旦，思一決以衝仇人之胸者，無時而釋事也。事不得出，而徒寄之言以瀉之，雖欲持平奉吉，其可得乎！今也竊國之奸，先帝欲誅而未遑，與先生欲誅而不得者，天子聖神，獨(dú)奮乾?而誅之，日月清夷，風(fēng)塵不動。思其國福者拊乎，感其家禍者愜心，迄情盡意，無復(fù)遺憾。先生以爲(wèi)可以瞑目而無憂矣。先生不難殺身，凡以求此也。求遂欲得，而又何恨焉。先生而在，方變昔日?髮裂眥之封事，爲(wèi)今日呼嵩告廟之聲歌。典午成而王生廢業(yè)，逆璫敗而黃子行歌，此固忠臣孝子之行也。孔門服闋，予之琴有成聲者，先生制禮，太沖其敢過之也夫！社盟弟陳際?序。

三序皆少時舊稿，今無一存者，有此以識知已之感。