中都十方大天長觀普天大醮感應(yīng)碑

中都十方大天長觀普天大醮感應(yīng)碑

國子祭酒兼翰林直學(xué)士知制誥同修國史黨懷英撰

古者聖人，尊天地，敬鬼神，禱祠祭祀之禮，見於詩、書尚矣。壇墠以爲(wèi)位，牲幣以爲(wèi)薦，薰燎以達(dá)臭，祝史以致辭，以禳災(zāi)疾，以祈壽福，亦皆有請焉。後世或舉或廢，寖不能詳究其說，而禳：祈之事，獨施於道家者流。齋有法，醮有儀，齋以謝咎，醮以度厄於是焉要福於天地神祇，自漢唐以來，其法益?zhèn)?。雖與古殊尚，而齋潔以即事，虔敬以將誠，其致一也。明昌元年二月，皇太后有疾不豫，皇帝日侍寢闈，咨閱方藥，凡所以爲(wèi)天下養(yǎng)者，皆用其至，而疾不加損。天子惕然，憂形于色，分命侍臣徧舉群祀。且謂禱祈之法，莫嚴(yán)於道家，其所謂普天大醮者，視他醮爲(wèi)尤備，乃詔出帑泉五百萬，賜天長觀，俾開醮席。仍賜栴檀、沉水、龍腦等香以斤計者合四面‘有奇，特命拱衛(wèi)直指揮使兼客省使大仲尹、西上閣門使張汝猷、左振肅完顔阿魯罕同典行禮，復(fù)詔諭提點觀事沖和大師孫明道曰：老君之道出於中國，專尚清凈，非若釋氏西胡之法，以擊鈸爲(wèi)事，自今醮‘筵宜勿復(fù)用。上於是宿齋，翼日駕如壇所，親薦香火。既還，宮內(nèi)出密詞九通，皆親御宸翰，皇太后亦遣宮使賜白金綵、幣，以申懺謝，啓壇之日，兩宮常膳皆進(jìn)蔬素，凡七日，蓋與醮相始終。其備物致誠，可謂兼舉矣。既醮之三日，行事方殷，西南有絳靄紛敷，光明輝映壇殿，白鶴九來自西北，翺翔壇上，繼是至者又以十?dāng)?shù)，頃之，四面雲(yún)會，不可殫數(shù)，蓋無慮數(shù)千，徘徊下上，自午至晡乃稍稍散去。于時，祠官道侶，相與振動，拜禮壇下，都人父老，萬目瞻仰，莫不加手于額，以爲(wèi)聖上孝誠所致。自是或五或四，或至數(shù)十，繼日更至，最後有大鶴迤邐下翔，屢拂簷楹，已而回旋殿閣之上，逾時乃不見。焚詞之夕，天宇澄霽，微風(fēng)肅然，煙燼上舉，莫窮所至，俄有赤光照燭壇宇，衆(zhòng)皆竦然，蓋知仙聖之去人不遠(yuǎn)也。徹醮未幾，而皇太后聖體旋就康復(fù)，朝野內(nèi)外，相語稱慶。國史院編修官朱瀾爲(wèi)記其事，儒學(xué)之臣作爲(wèi)歌頌者甚衆(zhòng)，孫公大師復(fù)屬鄙文，傳之刊鏤。懷英曰：天道幽遠(yuǎn)，其交際之理不可必知，所可知者，修于下，應(yīng)于上，理之必至者矣。夫鶴，逸羽也，巢於深林而遊集于藪澤，人將即焉，則搖翮而去之，彼孰使而來哉？嘗聞道家以是爲(wèi)仙人驥，誠然，則其爲(wèi)感應(yīng)章章矣?？鬃釉唬菏赂感?，故事天明，事母孝，故事地察，以至於無所不通。書曰：鬼神無常，享享于克誠。夫以道德精微之教，行之以清凈，以達(dá)聖天子愛親之誠，宜乎感應(yīng)之速也。既書所聞，復(fù)繫之以頌曰：

維帝在上，萬靈所宗。聽則甚卑，匪誠弗通。於皇聖神，繼天立道。奚請于天，粵爲(wèi)親禱。乃睠道學(xué)，其教本玄。用是清凈，庶幾格天。展壇惟嚴(yán)，章詞有祕。上靈顧歆，福應(yīng)遄致。爰有嘉氣，非雲(yún)非煙。下屬壇殿，流光曄然。復(fù)有仙禽，以千百數(shù)。如馴如驅(qū)，飛掠簷廡。僉曰聖感，福于慈闈。天子曰然，嘉爾道師。道師稽首，惟天子孝。千萬億年，加惠玄教。