中京重建十方上清宮記

中京重建十方上清宮記

太上者，混沌之祖也，初生三清，自玉清至於太清，又成九氣，自無(wú)量至於無(wú)愛，以純陽(yáng)而上分三十六天，自太黃而至於大羅，以純陰而下分三十六地，自潤(rùn)色而至於洞淵，皆在制御之域也。雖處乎丹臺(tái)之上，紫闕之內(nèi)，三大仙、九大帝、二十七天君、八十一大夫、一千二百仙官、二萬(wàn)四千靈司、七萬(wàn)仙童、玉女、五億天丁、神王，咸奔走之。十大洞天、三十六洞府、七十二福地、三十六靖盧、二十四化治，莫不仰隸焉。既無(wú)陽(yáng)九百六之災(zāi)，而出拂石芥城之?dāng)?shù)，或朝元始，校九宮升降之籍，或謁玉晨，閱三界生死之簿，或履雲(yún)華而身如金色，或坐蓮葉而面放日光，七耀雲(yún)霞之冠，九華離披之帔，或乘八景玉輦，或駕五色神龍，建流霄之丹節(jié)，張九光之鶴蓋，或隱幾而羅寶幃，或揮塵而翳珠幡，或玄冠素服而御白馬朱鱗，或玉質(zhì)金容而策青虬白獸。或問(wèn)虛皇而號(hào)金闕帝君，或在太微而名天皇大帝，或出於龍漢之紀(jì)爲(wèi)玄中法師，或現(xiàn)於赤明之年?duì)?wèi)有古先生，或曰鬱華子，晝八卦於伏羲，或曰大成子，播百穀於炎帝，或曰廣成子，隱於空同，或曰務(wù)成子，居於姑射。或授清虛真人以二十四圖，或錫天真皇人以三十六部，祕(mì)丹書於瑯函寶笈，藏紫字於琳館玉房，傳靈篇於青童君，教法始興，留真像於西王母，道觀初建。爾乃降神於商，當(dāng)陽(yáng)甲之時(shí)，寄生於苦，在庚申之歲，陰御九龍之駕，光流五色之珠，託靈飛之遺體，剖眞妙之左脅，娠八十一年，示七十二瑞，相，以其指木而姓李氏，以其白首而稱老子，或曰伯陽(yáng)；甫或曰太史儋，或名元、名德、名雅、名石，或字生、字光、字文、字始、何啻三十六號(hào)而已。河目海口，日角月淵，鼻有雙柱，額有三里，頰如橫隴，頤若平丘，身長(zhǎng)九尺，手握十紋，方瞳兌面，白誌錦文，又豈止七十二相哉！自文王、武王以來(lái)，居藏史、柱史之職，知周德之既衰，閔胡俗之未化，徑由函谷，將度流沙，紫氣橫天，青牛稅駕，末著關(guān)令所請(qǐng)之書，先肉徐甲既死之骨，時(shí)昭王二十五年七月甲子也。今洛陽(yáng)上清宮遺跡尚存，古樹蟠空，如龍蛇之狀，上有一穴，實(shí)太上繫車之地也。國(guó)朝升河南府爲(wèi)中京，留守完顏訛出請(qǐng)鴈門道人武大順來(lái)領(lǐng)此十方宮事。始延四方之士，咸得灑掃於其中，一大勝事也。武大順丐文於予，將伐石志之。予恐世俗未知太上之所以至此也，故備録其本末云。若夫傳道於庚桑，有伏鵠之喻，講禮於仲尼，有猶龍之歎，載誕青羊之肆，遐登白鹿之宮，皆後事也。語(yǔ)在道藏，略而不書。云雲(yún)孫純甫謹(jǐn)記。

宮觀碑誌