重陽成道宮記

重陽成道宮記

京兆西終南有里曰南時，中有重陽成道宮焉。蓋大定初，全眞祖師重陽眞人始悟道時，自掘一穴，起封數(shù)尺，如馬鬛之狀，以活死人墓名之。手植四梨八海棠於四周，人問其故，乃曰：吾眞風將來大闡，四維八紘無所不至之日，要使人知從此一墓而始之也。居二年，遷劉蔣，後常有三五衆(zhòng)葺庵而守之。正大初，全陽眞人周全道清明自幽來，政祭於劉蔣祖師之塋，忽念及祖師修煉變化成道之地，不可使之蕪沒，胸中慨然起修葺之心，弗克自已，若有神使之然者。俄一人請齋，問之，知其爲此庵道士，遂與之俱來庵中。道衆(zhòng)乞借光揚之力，周異其密與己契，乃欣然許之，復曰：我以後當居此。大朝革命，四方道衆(zhòng)思其所以報本反始者，規(guī)運木植，開墾地土。歲乙未，清和大宗師尹眞人並掌教眞常李真人法旨，本府總管田侯疏，委淵虛眞人李公志源率道衆(zhòng)於此盛行營造事。皆趨務勸功，捄度築削，有鼛鼓弗勝之意。所爲殿者三：曰無極，曰襲明，曰開化；爲堂者五：曰三師，曰靈官，曰瞻明，曰朝徹，曰虛白，齋廚庫廐，方丈散室，簷霤戶牖，金碧丹雘，粲然一新。下院蛇留全陽觀，王郭村修真觀，及常住物業(yè)，別刻之石。或有偏而未舉之處，周全陽門徒張志古等，思及先師正大初赴齋之時，我以後當居此之一言，謂是天意默定，不可以違，乃紏得千餘指，同誠戮力，日增月續(xù)，以爲國家祝壽祈福之所。想成就浸大，未易量也。辛亥，憲宗皇帝即位之元年，詔徵掌教大宗師真常李真人，上親受金盒香，白金五千兩，佩金符，代禮巡祀嶽瀆，凡在祀典者，靡所不舉。明年春二月吉日，以御香來致上命。禮成，以恩例改觀爲宮，今之宮名，自壬子始也。淵虛李公乃全陽之弟子，丹陽馬眞人之玄孫。全陽高弟五人，公其長也。次曰洞虛子張志淵，主東平鄆城白雲(yún)觀，度弟子千餘人，庵觀稱是。三曰明元子梁守一，主古豳之玉峰，實全陽舊居之觀也。四曰雲(yún)外子賈守眞，五曰純和子張志古，今嗣公主持本宮事。今年春二月，知宮王志遠持狀就燕京大長春宮，稟掌教眞常眞人，欲具始末之實，歸而刻之石。宗師以潤文見命，予年近八十矣，倦於筆硯乆矣，度其不可違，因按其實而編次之。且祖師可見之跡，玉峰胡子金既已有贊，平水毛收達有引，北平王子正有傳，活死人墓四字，又有趙翰林閑閑親筆，掌教真常眞人跋語，並刻之石。全陽周眞人，淵虛李公，洞虛張公生前行事，亦各在秦樗櫟彥容金蓮記、煙霞録中，與祖師以下衆(zhòng)師眞同載玄都寶藏，俱不煩贅述。雖然，予少壯時，述在進取，間爲功利所奪，於根本之學則不暇也。今茲三十餘年，心得安於淡靜，不爲世教所束，收視反聽，頗見虛極妙道，流行閉塞之所由，亦有數(shù)存於其間耳。夫道前無始，後無終，天地雖大，未離乎內，秋毫雖小，待之成體，數(shù)豈得而拘之哉！但於世行與不行之分耳。易曰：茍非其人，道不虛行。又曰：神而明之，存乎其人。故天將以是道大畀於人也，於大化中，必先假乎一剛大中正特立、不爲人欲所動，可以爲師範之士降于世，茲吾祖師之所以出也。故出則其材奔逸超絶，人莫能及，一遇至人點化，方寸開廓洞達，而遊乎物先，仍能退藏於密，借茲地而以爲活死人墓，而養(yǎng)之二年，其神異，其接人，其救世，光光相接，天地開闢以來，莫茲之盛，若非與冥理相契者，其能之乎？姑以長春仙翁一事言之，昔顏淵將之衛(wèi)化衛(wèi)君輒，孔子慮德厚信矼，未達人氣，名聞不爭，未達人心，遂教以心齋，則所過者無有不化。衛(wèi)在春秋之世，一侯服之國耳，按王制，公侯田方百里，以數(shù)推而上之，而方千里者爲方百里者百，方萬里則是方千里者百，國家疆土方十里萬，其視衛(wèi)尊嚴大小之相去，爲可見矣。皇帝又在數(shù)萬里沙漠之北，詔書既至，長春國師即起而應之，如水之流濕，火之就燥，自相感召，無一毫預謀之私。及其到也，而於應對之際，歡欣交通，大愜上意，由是就其善端發(fā)現(xiàn)之地，以行仁行孝，寡欲修身，用賢愛民，布德施惠，好生惡殺，奉承天心之數(shù)語而開導之，上亦聽之不疑。想四五十年間，而天下之人賴以存活者，與脫俘囚者，可勝計耶？況真風大闡，又皆衆(zhòng)所共見者。我仙翁澹然獨居無功之地，而天下到今以眞功歸之，非神遊物表，動與天合者不能也。其祖師四梨八海棠張本之遠意，有徵矣。今因喜此宮之興建，又屬以記當筆，故表而出之，庶幾使學道者知祖師以下得其傳者，一動一靜，皆天而不人也。茍雜之以人，非惟無成，其所喪多矣。何謂天？曰誠而已。誠者心齋也，古之人脩胸中之誠，以應天地之情，而天地人神不違者，其得所應之樞乎？