上相府書范仲淹

上相府書范仲淹

仲淹居親之?，上書言事，踰越典禮，取笑天下，豈欲動(dòng)聖賢之知，爲(wèi)身名之計(jì)乎？仲淹謂居?越禮，有誅無(wú)赦，豈足動(dòng)聖賢之知耶？矧親安之時(shí)，官小祿薄，今親亡矣，縱使異日授一美衣，對(duì)一盛饌，尚當(dāng)泣感風(fēng)樹，憂思無(wú)窮。豈今幾筵之下，可爲(wèi)身名之計(jì)乎？不然，何急急於言哉？蓋聞忠孝者，天下之大本也。仲淹孝不逮矣，忠可忘乎！此所以冒哀上書，言國(guó)家事，不以二心之戚而忘天下之憂。庻乎四海生靈，長(zhǎng)見太平。況　今聖人當(dāng)天，四賢同德，此千百年中言事之秋也。儻俟終?而上，則慮廟堂之間，或有功成名遂之請(qǐng)，後賢之心有一不同，則仲淹言之無(wú)及矣。然聖賢之朝，豈資下士之補(bǔ)益乎。蓋古之聖賢，以芻蕘之談而成大美者多矣，豈俟仲淹引而質(zhì)之。況儒者之學(xué)，非王道不談，仲淹敢不企仰萬(wàn)一。因擬議以言之，皆今易行之事，其未易行者，仲淹所不言也。恭惟　相府居百辟之首，享萬(wàn)鍾之厚，夙興夜?，未始不欲安社稷，躋冨壽，荅　先帝之靈，致　今上之美。況聖賢存誠(chéng)，以萬(wàn)靈爲(wèi)心，以萬(wàn)物爲(wèi)體，思與天下同其安樂，然非思之難，致之難矣。仲淹竊覽前書，見周漢之興，聖賢共理，使天下爲(wèi)冨爲(wèi)壽數(shù)百年，則當(dāng)時(shí)致君者功可知矣。周漢之衰，姦雄競(jìng)起，使天下爲(wèi)血爲(wèi)肉數(shù)百年，則當(dāng)時(shí)致君者罪可知矣。李唐之興也，如周漢焉，其衰也，亦周漢焉。自我　宋之有天下也，經(jīng)之營(yíng)之，長(zhǎng)之育之，以至于太平，累聖之功，豈不大哉。然否極者泰，泰極者否，天下之理，如循環(huán)焉。惟聖人設(shè)卦觀象，窮則變，變則通，通則乆，非知變者，何能乆乎？此聖人作易之大?，以授於理天下者也，豈徒然哉？今朝廷乆無(wú)憂矣，天下乆太平矣，兵乆弗用矣，士曽未教矣，中外方奢侈矣，百姓反困窮矣。朝廷無(wú)憂，則苦言難入，天下乆平，則倚伏可畏，兵乆弗用，則武備不堅(jiān)；士曽未教，則賢材不充。中外奢侈，則國(guó)用無(wú)度。百姓困窮，則天下無(wú)恩?？嘌噪y入，則國(guó)聽不聦矣。倚伏可畏，則姦雄或伺其時(shí)矣。武備不堅(jiān)，則戎狄或乘其隙矣。賢材不充，則名器或假於人矣。國(guó)用無(wú)度，則民力已竭矣。天下無(wú)恩，則邦本不固矣。

儻相府思變其道，與國(guó)家盤固基本，一旦王道復(fù)行，使天下爲(wèi)冨爲(wèi)壽數(shù)百年，由今相府致君之功也。儻不思變其道，而但維持歳月，一旦亂階復(fù)作，使天下爲(wèi)血爲(wèi)肉數(shù)百年，亦今相府負(fù)天下之過也。昔曹參守蕭何之規(guī)，以天下乆亂，與人息肩而不敢有爲(wèi)者，權(quán)也。今天下乆平，脩理政教，制作禮樂，以防微杜漸者，道也。張華事西晉之危，而正人無(wú)徒，故維持紀(jì)綱以廷歳月，而終不免禍，以大亂天下。今　聖明在上，老成在右，可取維持之功，而忘磐固之道哉。仲淹竊聆長(zhǎng)者，謂今相府報(bào)國(guó)致君之功，正在乎固邦本，厚民力，重名器，備戎狄，杜姦雄，明國(guó)聽也。固邦本者，在乎舉縣令，擇郡長(zhǎng)，以救民之弊也。厚民力者，在乎復(fù)?散，去冗僣，以阜時(shí)之財(cái)也。重名器者，在乎慎選舉，敦教育，使代不乏材也。備戎狄者，在乎育將材，實(shí)邊郡，使夷不亂其華也；杜姦雄者，在乎朝廷無(wú)過，生靈無(wú)怨，以絶亂之階也；明國(guó)聽者，在乎保直臣，斥佞人，以致君於有道也。夫舉縣令、擇郡長(zhǎng)，以救民之弊者，何哉？仲淹觀今之縣令，循例而授，多非清識(shí)之士，衰老者爲(wèi)子孫之計(jì)，則志在苞苴，動(dòng)皆徇已；少壯者恥州縣之職，則政多茍且，舉必近名。故一邑之間，簿書不精，吏胥不畏，徭賦不均，刑罰不中，民利不作，民害不去，鰥寡不?，游墮不禁，播蓺不増，孝悌不勸。以一邑觀之，則四方縣政如此者十有七八焉，而望王道之興，不亦難乎？仲淹恐來代之書論得失者，謂聖朝有不救其弊之過矣，如之何使斯人之徒爲(wèi)民父母，以困窮其天下？今朝廷乆有擇縣令、郡長(zhǎng)之議而不遂行者，蓋思退人以禮，不欲動(dòng)多士之心，故務(wù)因循而重改作也，豈長(zhǎng)世之?哉，儻更張之際，不失推恩，又何損於仁乎？今約天下令録，自差京朝官外，不過千數(shù)百員。自來郊天之恩，鮮及州縣。若天下令録自大禮以前滿十考者，可成資日替與職官，七考以上，可滿日循其資俸除録事參軍，則縣令中昬邁常常之流，可去數(shù)百人矣。蓋職　官録事參軍，不甚親民，爲(wèi)害亦細(xì)。此得謂退人以禮，士豈有怨心哉？其間課最可尚，論薦頗多，俟到銓衡，別議疇賞。前既善退，後當(dāng)精選。其判司簿尉不由薦舉，初入縣令之人，並可注録事參軍。如無(wú)員闕，可授大縣簿尉，仍賜令録之俸。其曾任令録，有遇該恩，合入前資者，可依初入之例，頒此數(shù)條。合入者鮮，然後委清望官於募職判司簿尉中，歷三考以上，具理績(jī)舉充。其川、廣、福建小處縣令，可委轉(zhuǎn)運(yùn)使等就近於判司簿尉中舉移，庻從人便。若此後諸處縣令特有課最可旌尚者，冝就遷一官，更留三載，庻其宣政以成俗，其僥倖者自從朝典。如此則三五年中，天下縣政可澄清矣。願(yuàn)相府爲(wèi)天下生靈而行之，爲(wèi)　國(guó)家盤固基本而思之，不以聽芻蕘爲(wèi)嫌而罷之，則天下幸甚幸甚。又觀今之郡長(zhǎng)，鮮克盡心，其或尚迎送之勞，貪宴射之?，或急急於冨貴之援，或孜孜於子孫之計(jì)，心不在政，功焉及民。以獄訟稍簡(jiǎn)爲(wèi)政成，以教令不行爲(wèi)坐鎮(zhèn)，以移風(fēng)易俗爲(wèi)虛語(yǔ)，以簡(jiǎn)賢附勢(shì)爲(wèi)知幾。清素之人，非縁囑而不薦，貪瀆之軰，非寒儒而不糾，縱胥徒之姦尅，恣風(fēng)俗之奢僣。況　國(guó)家職制，禁民越禮，頒行已乆，莫能舉按。使　國(guó)家仁不足以及物，義不足以禁非，官實(shí)素飡，民則菜色，有恤鰥寡則指爲(wèi)近名，有抑權(quán)豪則目爲(wèi)掇禍。茍且之弊，積習(xí)成風(fēng)。俾斯人之徒共理天下，王道何從而興乎？仲淹恐來代之書論得失者，亦謂　聖朝有不救其弊之過矣。然朝廷以黜陟郡長(zhǎng)爲(wèi)難者，官有定制，不欲動(dòng)揺，懼其招怨謗而速僥倖爾。故知縣兩任，例升同判，同判兩任例升知州。柰何在下之時(shí)，飾身脩名，邀其清譽(yù)；居上之後，志滿才乏，愆于素時(shí)，止能偷安，未至覆餗。故賢愚同等，清濁一致。此乃朝廷避怨於上，移虐於下，俟其自敗，民何以堪？故鄭荘公伺共叔自弊，而春秋罪焉，以其長(zhǎng)?也。易曰：履霜堅(jiān)氷至，由辨之不早辨也。此聖人昭昭之訓(xùn)，豈用於先王而廢於今日，以長(zhǎng)其惡者乎？聖朝諸處郡長(zhǎng)，以贓致罪者數(shù)人，皆貫盈之。夫乆爲(wèi)民患，如此之?，至終不敗者，豈止數(shù)人而已哉！雖轉(zhuǎn)運(yùn)、提刑職在察訪，其如位望相亞，怨仇可敵，非至敗露，鮮敢發(fā)明。冝乎論道之間，無(wú)以激揚(yáng)天下。古者天子五載一巡，　皇上凝命于今六載，以軍國(guó)重大，未可行逺古之道。今郊禮之餘，冝宣大慶，可於兩制以上，密選賢明，巡行諸道，以興利除害，黜幽陟明，舒慘四方，豈同常務(wù)？可命御史嚴(yán)諭百寮，與出使之官，絶書刺徃還之禮，仍翌日首塗，以禁請(qǐng)託。茍利天下，大體何傷？所出之使，冝以宣慶爲(wèi)名，安逺聽也。其諸道知州同判，耄者、懦者、貪者、虐者，輕而無(wú)法者，墯而無(wú)政者，皆可奏降，以激尸素。又四方利病，得以上聞，未舉巡守之儀，而遣觀風(fēng)之使，非不典也。然後委清望官於朝臣同判中舉諸郡長(zhǎng)，於朝臣知縣中舉諸同判。今後同判之官，非著顯效，及有殊薦，雖或乆次，止可加恩，郡國(guó)之符，不當(dāng)輕授。其知縣之人入同判者，冝比此例，則天下郡政其濫鮮矣。願(yuàn)相府爲(wèi)天下生靈行之，爲(wèi)國(guó)家磐固基本而行之，不以聽芻蕘爲(wèi)嫌而罷之，天下幸甚幸甚。仲淹前所謂官有定制，不欲動(dòng)揺，懼其招怨謗而速僥倖者?！蓪m之聖，臨軒命使，激揚(yáng)善惡，澄清天下，何怨謗之有乎？自茲以徃，非舉不授。舉官之責(zé)，厥典非輕，何僥倖之有乎？如所舉之人果成異政，則冝旌尚舉主以勸來者，聖朝未行此典，蓋亦闕矣。

縣令郡長(zhǎng)既得其才，然後復(fù)游散去冗僣以阜時(shí)之財(cái)者，何哉？仲淹觀天下穀帛，厥價(jià)翔起，議者謂生靈既庻使之然矣。仲淹謂生者既庻，則作者復(fù)衆(zhòng)，豈既庻之爲(wèi)累哉？蓋古者四民，秦漢之下，兵與緇黃共六民矣。今又六民之中，浮其業(yè)者不可勝紀(jì)，此天下之大蠧也。士有不稽古而祿，農(nóng)有不竭力而饑，工多竒器以敗度，啇多竒貨以亂禁，兵多冗而不給，緇黃蕩而不制，則六民之浮不可勝紀(jì)，而皆衣食於農(nóng)者也。如之何物不貴乎？如之何農(nóng)不困乎？仲淹謂穀帛之貴，由其播蓺不増，而資取者衆(zhòng)也。金銀之貴，由其制度不嚴(yán)，而器用者衆(zhòng)也。或謂資四夷之取而使之，然則山澤之所出，與恩信之所給，自可較之，非仲淹之所能料也。今議更張之制，繁細(xì)非一，仲淹敢略而陳之。夫釋道之書，以真常爲(wèi)性，以清淨(jìng)爲(wèi)宗，神而明之，存乎其人。智者尚難其言，而況於民乎！故君子弗論者，非今理天下之道也。其徒繁穢。不可不約。今後天下童行?？伸侗矩炾愲骸１厥乖懫溧_黨。茍有罪戾?；蚋改冈邗r人供養(yǎng)者。勿從其請(qǐng)。如巳受度而父母在別無(wú)子孫者。勿許方遊。則民之父母鮮轉(zhuǎn)死於溝壑矣。斯亦養(yǎng)惸獨(dú)助孝悌之風(fēng)也。其京師寺觀。多招四方之人，冝給本貫憑由，乃許収録，斯亦辨姦細(xì)。復(fù)游散之要也。其天下寺觀，每建殿塔，蠧民之費(fèi)，動(dòng)踰數(shù)萬(wàn)，止可完舊，勿許創(chuàng)新，斯亦與民阜財(cái)之端也。又古者兵在於民，且耕且戰(zhàn)。秦漢之下，官軍爲(wèi)常，貴武勇之精，備征伐之急也。今諸軍老弱之兵，詎堪征伐，雖降等級(jí)，尚費(fèi)資儲(chǔ)。然　國(guó)家至仁，?在存活。若詔諸軍年五十以上，自有資産，願(yuàn)還郷里者，一可聽之，稍省軍資，復(fù)從人欲，無(wú)所歸者，自依舊典。此去冗之一也。又諸道巡檢所統(tǒng)之卒，皆本城役徒，殊非武士，使之禁暴，十不當(dāng)一，而諸州?；急?，日旋招致穀帛之計(jì)，其耗萬(wàn)億。以仲淹觀之，自京畿甸千里之間，或多?盜，創(chuàng)置巡檢，路分頗多，而卒伍至羸，捕掩無(wú)效。非要害者，冝悉罷之。所存之處，資以禁軍，訓(xùn)練既精，?盜如取。況千里之內(nèi)，抽發(fā)非難，又使少歷星霜，不至驕墮。彼無(wú)用之卒，可減萬(wàn)數(shù)，庻使諸郡節(jié)於招致，此去冗之次也。又京畿、三輔五百里內(nèi)，民田多隙，農(nóng)功未廣，既已開導(dǎo)溝洫，復(fù)須舉擇令長(zhǎng)，使詢?cè)L父老，研求利病，數(shù)年之間，力致冨庻，下被什一之稅，繼以百萬(wàn)之糴，則江淮饋運(yùn)，庻幾減半，挽舟之卒，從而省焉。此亦去冗之大也。至於工之竒器，敗先王之度；啇之竒貨，亂　國(guó)家之禁。中外因之侈僭，上下得以驕華。冝乎大變澆漓，申嚴(yán)制度，使珠玉寡用，穀帛爲(wèi)寶，此又去僭豐財(cái)之本也。又播蓺之家，古皆督責(zé)，今諸道使節(jié)有勸農(nóng)之名，亡勸農(nóng)之實(shí)。每於春首，則移文於郡，郡移文於縣，縣移文於鄉(xiāng)，鄉(xiāng)矯報(bào)於縣，縣矯報(bào)於郡，郡矯報(bào)於使，利害不察，上下相蒙，豈　朝廷之意乎？今縣令郡長(zhǎng)一變其人，乃可詔書丁寧，復(fù)游散之流，抑工啇之侈，去士卒之冗，勸稼穡之勤，以周禮司徒之法約而行之，使播者、蓺者以時(shí)以度，勤者、墮者有勸有戒，然後致天下之冨壽。彼不我冨、不我壽者，豈能革之哉？此則厚民力、固邦本之道也。觀夫國(guó)風(fēng)之七月，小雅之甫田，皆以農(nóng)夫之務(wù)爲(wèi)王化之基，豈聖人不思而述者乎？故周、漢、李唐雖有禍亂，而能中興者，人未猒德，作亂者不能革天下之心，是邦本之固也。六朝、五代之亂，鮮克中興者，人猒其德，弔民者有以革天下之心，是邦今之不固也。然則厚民力，固邦本，非舉縣令，擇郡長(zhǎng)，則莫之行焉?；蛑^舉擇令長(zhǎng)，乆則乏人，亦何道以嗣之。仲淹謂用而不擇賢，孰進(jìn)焉？擇而不教，賢孰繼焉？?jī)藓跎鬟x舉之方，則政無(wú)虛授；敦教育之道，則代不乏人。今士林之間，患不稽古，委先王之典，宗叔世之文，詞多纎穢，士惟偷淺，言不及道，心無(wú)存誠(chéng)，暨干入官，鮮於致化，有出?者，豈易得哉！中人之流，浮沉必矣。至于明經(jīng)之士，全昧指歸，講議未甞聞，威儀未甞學(xué)官于民上貽笑不暇，責(zé)其論政，百有一焉。詩(shī)謂長(zhǎng)育人材，亦何道也？古有庠序，列于郡國(guó)，王風(fēng)云邁，師道不振，斯文銷散，由前代國(guó)家之不救乎？聖朝之弗教乎？當(dāng)太平之朝，不能教育，俟何時(shí)而教育哉？乃於選用之際，患其才難，亦猶不務(wù)耕而求穫矣。今春詔下禮闈，凡尚詞之人，許存策論，明經(jīng)之士，特與旌別。天下之望，翕然稱是。其間所存策論，不聞其誰(shuí)，激勸未明，人將安信。儻使程試之日，先策論以觀其大要，次詩(shī)賦以觀其全才，以大要定其去留，以全才升其等級(jí)，明經(jīng)義者，別加考試，人必強(qiáng)學(xué)，副其精舉。復(fù)當(dāng)深思治本，漸隆古道。先於都督之郡，復(fù)其學(xué)校之制，約周官之法，興闕里之俗，辟文學(xué)掾，以專其事。敦之以詩(shī)書禮樂，辯之以文行忠信，必有良器，蔚爲(wèi)邦材，況州縣之用乎！

夫庠序之興，由三代之盛王也，豈小道哉！孟子謂得天下英材而教育之，一樂也，豈偶言哉！行可數(shù)年，士風(fēng)丕變，斯擇材之本，致理之基也。又李唐之盛，常設(shè)制科，所得大才將相非一，使天下竒士學(xué)經(jīng)綸之盛業(yè)，爲(wèi)邦家之大器，亦?之上也。　先朝偶屬多務(wù)，暫停此科。今可每因貢舉之時(shí)，申其墜典，必有國(guó)士，繼於唐人，豈非邦家之盛選歟？勿謂未必得人，遂廢其道，此皆慎選舉、敦教育之道也，亦何患乏人哉？?jī)瘒?guó)家行此數(shù)事，若今刑政之用心，則無(wú)不成焉。前代亂離，鯨吞虎噬，世卜年之意，故斯道乆缺，反爲(wèi)不急之務(wù)。既在承平之朝，當(dāng)爲(wèi)長(zhǎng)乆之道，豈如西晉之禍而有何公之語(yǔ)者乎。願(yuàn)　朝廷念祖宗之艱難，願(yuàn)相府建風(fēng)化之根本，一之日?qǐng)D之，二之日行之，不以聽芻蕘爲(wèi)嫌而罷之，則天下幸甚幸甚。至于巖穴草澤之士，或節(jié)義敦篤，或文學(xué)髙古，冝崇聘召之禮，以厚澆競(jìng)之風(fēng)?！?guó)家近年以來，羔鴈弗降，或有考槃之舉，不踰?教之命，孝廉之士，適以爲(wèi)辱，何敦勸之有乎？又流外之官，澄清未至，?之則百性受弊，革之則諸司乏人，將使群謗不興，衆(zhòng)心知?jiǎng)?。不若敦仍舊之制，加奨善之方。因自簿尉兩任多舉奏者，許入録事參軍；録事參軍多舉奏者，許入職事官，或換三班使臣。既有進(jìn)身之階，豈無(wú)畏法之志？設(shè)使流內(nèi)之人，無(wú)遷進(jìn)之望，而能盡公者，必亦鮮矣。今後百司新入之人，或采其蓻能，或出於仕族，行藏必審，考試必精，避役之人，無(wú)圖之?。嚴(yán)革其弊，髙爲(wèi)之防，既激其流，復(fù)澄其源，亦何患流外之冗乎？仲淹又謂育將材，實(shí)邊郡，使夷不亂華者，何哉？蓋聞古之善禦戎者，將不乏人，則師戰(zhàn)而不衂；邊不乏廩，則城圍而不下。狄疑且畏，罔敢深入。此炎漢之所以長(zhǎng)也。不善禦戎者，將在貴臣，邊須逺饋，故戰(zhàn)之則衂，圍之則下，狄無(wú)疑畏，乘虛深入，此石晉之所以亡也。今兵乆不用，未必爲(wèi)福，在開元之盛，有函谷之?dāng)。升旇a矣。何哉？昔之戰(zhàn)者，?然已老，今之壯者，囂而未戰(zhàn)，有名之將，往往衰落，豈無(wú)晚軰，未聞邊功，此必廟堂之所思也。仍聞?邊諸將，不謀方略，不練士卒，結(jié)援弭謗，固祿求寵，一旦急用，萬(wàn)無(wú)成功。加以邊民未豐，邊廩未實(shí)，罷武之際，兵足食寡。如屯大軍，必須逺饋，則中原益困，四夷益驕，深入之虞，未可量也。于時(shí)廟堂之上，雖有臯陶之謀，伯益之贊，不亦難乎？夫天下禍福，如人家道，成於覆簣，敗於疾雷，　聖朝豈恃其太平而輕其後計(jì)？王衍之鑒，豈曰不明，清談之間，坐受其弊。蓋備之弗預(yù)，知之弗爲(wèi)，許下之戎，日血十萬(wàn)，豈不痛心哉！今西北和好，誠(chéng)爲(wèi)令圗，安必慮危，備則無(wú)患。昔成周之盛，王道如砥，及觀周禮，則大司馬陣戰(zhàn)之法，粲然具存，乃知禮樂之朝，未甞廢武。今孫呉之書，禁而弗學(xué)，茍有英傑，授亦何疑？且秦之火書也，將以愚其生人，長(zhǎng)保天下。及其敗也，陳勝、項(xiàng)籍，豈讀書之人哉！前代名將，皆洞達(dá)天人，嗣續(xù)忠孝，將門出將，史有言焉。今侯家子弟，蔑聞韜鈐，無(wú)所用心，驕奢而已。文有武備，此能備乎？今可於忠孝之門，搜智勇之器堪將材者，密授兵略，歷試邊任，使其識(shí)山水之向背，歷星霜之艱難，一朝用之，不甚顛沛，十得三四，亦云盛矣。至于四海九州，必有壯士，冝設(shè)武舉以収其遺。唐郭子儀武舉所得者也，斯可遺乎？又臣僚之中，素有才識(shí)，可賜孫呉之術(shù)，使知文武之方，異日安邊，多可指任，此皆育將材之道也。又縁邊知同精加舉擇，特授詔命，專謀耕桑，三五年間，豐其軍廩，此則實(shí)邊郡之道也。將材既育，邊郡既實(shí)，師戰(zhàn)而不衂，城圍而不下，狄疑且畏，敢深入乎！縱有騷動(dòng)，朝廷可髙枕矣。前代禦戎，其?非一。唐陸贄議緣邊備守之術(shù)，請(qǐng)置本土之兵，勤營(yíng)田之利，與今事冝相近，可約而行也。本土之兵者，若今北邊有雲(yún)翼、招収之軍，更可増致，足爲(wèi)竒兵。至于營(yíng)田之利，冝常興作而加意焉。願(yuàn)相府爲(wèi)　國(guó)家安危思之。五代之亂非逺也，爲(wèi)河朔生靈思之，景德之前未乆也。今相府勞一夕之思，絶百代之恥，無(wú)使中原見新覊之馬，赤子入無(wú)知之俗，則天下幸甚幸甚。聖人曰：微管仲，吾其被髮左袵。又曰：民到于今受其賜。管仲覇臣也，而能攘戎狄，保華夏，功髙當(dāng)時(shí)，賜及來代，況　皇朝之盛德乎！仲淹又謂朝廷無(wú)過，生靈無(wú)怨，以絶亂之階者，何哉？蓋天下姦雄，無(wú)代無(wú)之，或窮爲(wèi)夜舞，或起爲(wèi)鉅盜，伺朝廷之過執(zhí)以爲(wèi)辭，幸生靈之怨弔而稱義，不然，亦何名而動(dòng)哉！今明盛之朝，豈有大過，亦冝辨於毫末，杜其堅(jiān)氷，或戚近撓權(quán)，或土木耗國(guó)，或祿賞未均，或任使未平，或綱紀(jì)未脩，斯亦過之漸也。

仲淹敢小舉其漸以言之，　國(guó)家戚近之人，不可不約，除拜之際，冝量其才，非曰惜恩，懼乎致?。若力小任重，則撓權(quán)亂法，増朝廷之過，啓姦雄之志。易曰：以小人而乘君子之器，盜思奪之矣。所謂盜者，其姦雄之謂乎！今道路傳聞，或緇黃之流，或術(shù)藝之軰，結(jié)託戚近，邀求進(jìn)貢，或受恩賜，或與官爵，此撓權(quán)之漸也?？刹晃泛酰》蛸p罰者，天下之衡鑑也。衡鑑一私，則天下之輕重妍醜從而亂焉，此先王之所慎也。又土木之興，乆爲(wèi)大蠧。或謂土木之費(fèi)出於帑藏，無(wú)傷財(cái)害民之弊，故爲(wèi)之而弗戒也。仲淹謂帑藏之物，出於生靈，　太祖皇帝以來，深思逺慮，聚之積之，既曰左藏矣，復(fù)有內(nèi)藏之名者，所以爲(wèi)軍國(guó)急難之備，非謟神佞佛之資也?！?guó)家祈天永命之道，豈在茲乎？如洞眞壽寜之宮，以延燎之災(zāi)，一夕逮盡，豈非天意警在　帝心，示土木之所崇，非神靈之所據(jù)也。安可取民人膏血之利，輟軍國(guó)急難之備，奉有爲(wèi)之惑，冀無(wú)狀之福，豈不誤哉！一旦有倉(cāng)卒之憂，湏給賞之資，雖重困生靈，暴加率歛，其可及乎？此耗國(guó)之大也，可不戒哉！儻謂府藏豐盈，用不可竭，則日者黃河之役，使數(shù)十州之人，極力負(fù)資，奔走道路，豈惜府庫(kù)之餘而不用之耶？故土木之妋，冝其悉罷，豈相府之不言乎，兩宮之不聽乎？又文武百官之祿法，兵荒五代之制，或職輕祿重，或職重祿輕，重輕之間，奔競(jìng)者至，大亨之世，猶患不均，豈　聖朝之意乎？所冝損之益之，以建其極。又三司之官，差除頗異，祿賜非輕，何知弊而不言，多養(yǎng)望以自進(jìn)。天下金穀，決于群胥，掊克無(wú)猒，取怨四海，使　先帝寛財(cái)之命弗逮于民，和氣屢傷，豐年寡遇，曽不謂之過乎？亦由三司之官，不制考限，不責(zé)課最，朝受此職，夕求他官，直云假塗，相與匿禍。天下受弊，職此之由，豈聖朝　之意乎？?jī)奁鋭e制考課，重議賞罰，激朝端之俊傑，救天下之疲瘵，其庻?乎，又自古國(guó)之勲臣，賞延于丗，今則每舉大慶，必行此典。自兩省以上奏薦子弟，並爲(wèi)京官，比於庻寮，亦既優(yōu)矣。而特每歳聖節(jié)，各序子弟，謂之賞延，黷亂已甚。先王名器，私假於人，曾不謂之過乎，非君危臣僭之朝，何姑息之如是耶遂使廕序之人塞于仕路。曽未稽古，使以司民，　國(guó)家患之，屢有?革，然但革其下而不革其上，節(jié)於彼而不節(jié)於此矣。天下豈以爲(wèi)然哉。我相府豈惜一孺之恩，不爲(wèi)百辟之標(biāo)表乎，又逺?之官，多在寒族，權(quán)貴之子，鮮離上國(guó)，周旋百司之務(wù)，懵昧四方之事。況百司者，　朝廷之綱紀(jì)，風(fēng)教之戶牖，咸在童孺，曾無(wú)激揚(yáng)，使寺省之規(guī)，剝牀至足，公卿之嗣，懷安敗名。未甞試難，何以致逺？非獨(dú)招搢紳之議，實(shí)亦玷鈞衡之公。此則祿賞未均，任使未平，綱紀(jì)未脩之?也。斯弊已乆，何可極乎？惟我相府能革其弊，能變其極，而天下化成，不爲(wèi)難矣。晉趙王倫、石勒之徒，心窺天子，口責(zé)丞相，豈非姦雄之人伺朝廷之過乎？又今乆安之民，不經(jīng)塗炭，勞則易怨，擾則易驚，猛將謀臣，威信未著，況邊民尚困，邊廩尚乏，茍有騷動(dòng)，饋運(yùn)所艱，武備未堅(jiān)，狄志可騁。既撓之以征戰(zhàn)，或加之以饑饉，生靈愁苦，姦雄奮迅，鼓舞羣小，血視千里。此五代之鑒昭昭焉，非止方?之有云，抑亦耳目之可接也。　我太祖皇帝、　太宗皇帝，亦甞有事四方，勞於饋運(yùn)，而生靈不敢怨，姦雄不敢動(dòng)者，何哉？五代餘民，乆在塗炭，乍覩明盛，如子得母，縱有勞役，未甚曩昔，此生靈所不敢怨也。當(dāng)其乘天開之運(yùn)，震神武之威，征伐四方，動(dòng)如山壓。況躬擐甲胄，備甞艱難，猛將如雲(yún)，謀士如雨，此姦雄所不敢動(dòng)也。所謂彼一時(shí)，此一時(shí)爾?！〗癯⒇M謂當(dāng)時(shí)之易，而不慮今時(shí)之難乎？仲淹又謂保直臣，斥佞人，以致君於有道者，何哉？有若人之未病，則苦口之藥鮮進(jìn)焉；國(guó)之未危，則逆耳之言鮮用焉。故佞人易進(jìn)，直臣易退，其致君於有道也難哉！及其既病也，藥必錯(cuò)雜而進(jìn)，故鮮効焉。及其既危也，言必錯(cuò)雜而用，故鮮功焉。蓋佞人在矣，直臣逺矣，其悔之也難哉?！〗癯X安苦言而不用者，勢(shì)使然矣。天深戒而不變者，禍可畏矣。伏聞京師去歳大水，今歳大疫，四方聞之，莫不大憂。此天之有以戒也，豈徒然乎。而京師之災(zāi)甚於四方，何哉？蓋京師者，政教之所出，君相之所居也。禍未盈而天未絶，故鑒戒形焉。不獨(dú)恐懼其使，修省其政，明　國(guó)家之德尚可隆，天下之道尚可行也。儻弗懼于心，弗脩于政，漸盈于禍，漸絶于天，則國(guó)家四海將如何哉？或謂　國(guó)家之災(zāi)，由曆數(shù)之定，非政教之出。若如所論，則夏禹九疇之書，果妖言耶？豈欲棄而焚之乎？茍?zhí)煜掠猩?，則歸諸已，天下有禍，則歸諸天，豈聖賢之用心哉？願(yuàn)　聖朝黜術(shù)士之言，奉先王之訓(xùn)，必不謬矣，必?zé)o過矣。

至於保直臣，斥佞人，則　兩宮二府之心如日星焉，孰可蔽其明乎？縱有行僞而堅(jiān)，言僞而辯，試於行事人焉廋哉。仲淹往日不極言而今極言者，學(xué)陋之人，思慮未精。又親安之時(shí)，上懼貽憂，下懼失祿。不幸親今亡矣，　朝廷或恕之，則自頂至踵皆可從其忠也，又何憂乎。儻相府思變其道，與　國(guó)家作能乆之計(jì)，固其基本，一旦王道復(fù)行，使天下爲(wèi)冨爲(wèi)壽數(shù)百年，則福在　國(guó)家，功在相府，仲淹得與天下生靈長(zhǎng)見太平，幸甚幸甚。況盛明之代，何事而不可行乎。曩者國(guó)家禁泥金之飾，而乆未能絶，一旦使命婦不服，工人不作，于今天下無(wú)敢衣者。使其餘奢僭皆如泥金之法，亦何患不禁乎？又如五代以來，諸侯暴酷，視民如芥，生殺由之?！』食埮d，典章一寛，　真宗皇帝至仁如天，盡心于此，中則舉執(zhí)法之吏，外則創(chuàng)按刑之司，徒流之間，無(wú)敢差者。若今於教化之道，復(fù)如刑名之用心，亦何患於難乎？今搢紳之間，多議按刑之司無(wú)益於外，亦思之未深爾。如得其人，糾察四方，絶斯民之?，協(xié)　先皇之志，豈無(wú)益乎？得人而已，不可謂川之既平，可壞其防也。今王刑既清，王道可行，此天下士人爲(wèi)相府惜其時(shí)也。儻疑仲淹之言，求聖賢之知，爲(wèi)身名計(jì)，則仲淹豈不能終?之後，爲(wèi)歌爲(wèi)頌，潤(rùn)色盛德，以順美於時(shí)，亦何必居?上書，踰越典禮，進(jìn)逆耳之說，求終身之棄，而自置貧賤之地乎？蓋所謂不敢以一心之戚，而忘天下之憂，是不爲(wèi)身名之計(jì)明矣。仲淹觀前代國(guó)家，當(dāng)其安也，士人上書論興亡之道，非聖王賢相，百不采一。及其往也，則後之史臣収于簡(jiǎn)?，爲(wèi)來代之鑒。仲淹今日之言，願(yuàn)相府采其一二，爲(wèi)　國(guó)家天下之益，不願(yuàn)後之史臣収于簡(jiǎn)?，爲(wèi)來代之鑒?？耢持耍D赦惟命，以廟堂深嚴(yán)，恐不得上，乃敢相門之下，各致此書。庻有一逹於聦明，干犯臺(tái)嚴(yán)，不任戰(zhàn)汗激切之至?；食蔫a卷第一百一十二。