遺安堂記

遺安堂記

孤介之士，離世自適，而以利祿富貴爲(wèi)?禍之具；志於用世者，?於可欲，而以守高不屈爲(wèi)?窮之術(shù)。是二者之論皆似也，而皆未合乎中道。古之君子居乎位者衆(zhòng)矣，其子孫食其餘澤，大者或爲(wèi)封君，逺者或數(shù)十世而不墜，豈誠(chéng)能?禍乎？?居行義茍無(wú)歉於心，道德信於當(dāng)時(shí)，名節(jié)垂於將來(lái)，其後人被服其遺訓(xùn)，卓然自立於天下。世未嘗乏也。豈果無(wú)以遺子孫哉。劉景升僣竊於衰亂。而欲以區(qū)區(qū)之勢(shì)誇龎公。其意固隘矣。龎公?之言曰。世人皆遺子孫以危。吾獨(dú)遺之以安。蓋爲(wèi)景升?也。由後世觀之。?一州之地。智不能取。仁不能守。身死未?。而雄豪有力者逐其子而奪其位，孰若?畝之安哉！龎公之言，其取驗(yàn)也速矣，然非所以論出?之際也。當(dāng)景升之時(shí)，使有高光之才，居方伯之位，將使天下皆安，而況其子孫乎！龎公雖賢，安得而輕之。公之輕景升，蓋輕其無(wú)定亂濟(jì)民之畧，而以富貴爲(wèi)樂(lè)也。以富貴爲(wèi)樂(lè)，而無(wú)憂天下之心，能保其身則幸矣。及其敗亡，其子孫欲爲(wèi)奴?，尚可得乎？故無(wú)道而富貴者，皆龎公之所?以爲(wèi)至危者也。若夫有道之士則不然，其隱也，有以淑其家；其仕也，有以澤乎民。故其身無(wú)徃而不安，其子孫無(wú)之焉而不食其報(bào)。吾天臺(tái)龎參父。以公之逺裔。而名其所居之堂曰遺安。貽書(shū)侯城里。求予記之?；蛞蓞⒏阜请[者。而其堂名必襲祖訓(xùn)。殆以隱爲(wèi)高。是未知龎公之意。亦未知吾參父之意也。欲安其子孫者。其要莫大乎爲(wèi)善。無(wú)位而爲(wèi)善。其事難而爲(wèi)功狹。有位而爲(wèi)善，言脫乎口而民懐其惠，仁?乎身而化行乎俗。若決水於崇山而注之澤，浩乎其孰能制之。世之嗜利行私而不顧者，皆未知爲(wèi)身謀者也，奚暇計(jì)其子孫之安與否乎？參父積學(xué)明世，務(wù)，以進(jìn)取爲(wèi)事，而欲遺子孫以安其所存者，得先人之意多矣。余家與參父之鄉(xiāng)邑比而壤接，知龎氏之爲(wèi)名門(mén)也稔矣。參父素力於爲(wèi)善繼，自今以後，越之東南，世厥家聲者，又參父所遺之安者哉！