行狀一

行狀一

明禮部尚書仍兼通政使武進(jìn)吳公事狀

公諱鍾巒，字峻伯，別字稚山，學(xué)者稱爲(wèi)霞舟先生，南直隸常州武進(jìn)人也。弱冠讀王文成公傳習(xí)錄，悅之。繼遊於釋氏，又習(xí)養(yǎng)生家言，皆悅之。已聞?lì)櫠宋墓v學(xué)東林書院，執(zhí)經(jīng)從焉。遂盡棄所學(xué)，一意濂、洛之旨。又遊高忠憲公之門，而所宗主者，爲(wèi)孫文介公之困思鈔。是時(shí)公年尚未三十，已嶽嶽稱人師門下，江陰李忠毅公其最著也。公累應(yīng)科舉不售，而忠毅以進(jìn)士入臺(tái)，忤逆奄，緹騎逮入京，自江陰過武進(jìn)，公出逆之，畱歸其家飲餞，忠毅歎曰：此後莫令吾兒讀書。公曰：弗爲(wèi)眞讀書人已耳。稍讀之，庸何傷？忠毅笑曰：然則莫令從眞先生讀書。因相與訂婚姻而去。以明經(jīng)授河南光州學(xué)正，遂舉光州籍，成崇禎甲戌進(jìn)士，年五十有八矣。知長(zhǎng)興縣時(shí)，與諸生講學(xué)，從之者如雲(yún)。顧以旱潦相仍，催科甚拙。已卯，奄人崔璘以巡視鹽糧至張甚，守令見之，蒲伏如撫按，公獨(dú)不往，及以公事見，長(zhǎng)揖不屈。璘怒，而太守亦怒，中以蜚語削籍，襥被登舟，長(zhǎng)興之人送之，公曰：吾宧於此有三樂。其一爲(wèi)蕺山先生來弔丁君長(zhǎng)孺，得與證明所學(xué)。其一爲(wèi)重九日登烏瞻山。其一則丙子校士得錢生肅樂也。公性恬淡，旣罷官，卽有投老之意。宜興再相，頗以延攬淸流爲(wèi)事，遣所知道意，許登啓事。公笑曰：公爲(wèi)山巨源，請(qǐng)容我爲(wèi)嵇叔夜，公爲(wèi)富彥國(guó)，請(qǐng)容我爲(wèi)邵堯夫。宜興不樂，公泊如也。辛巳，湔除左降諸官，補(bǔ)紹興府照磨，陞桂林府推官。甲申六月，聞國(guó)難絕而復(fù)醒；曰：吾友馬素修必死矣！已而果然。南中授禮部主事，未上，國(guó)亡。是年，公叔子福之以起兵死；閩中以原官召之，遷員外郞；上書言事，權(quán)貴不喜；公曰：今日何日，尚欲拒人言耶！唐王將爲(wèi)贛州之行，公曰：閩海雖非立國(guó)之區(qū)，然今日所急者，選鋒銳進(jìn)，克復(fù)南昌，聯(lián)絡(luò)吳、楚，以得長(zhǎng)江，或可自固。若舍此他圖，關(guān)門一有騷動(dòng)，全閩震驚矣。唐王不能用，出爲(wèi)廣東副使。未行，閩中又亡，遁跡海濱。公憤士大夫多失節(jié)，乃作十願(yuàn)齋說。其一曰：吾願(yuàn)子孫世爲(wèi)儒，不願(yuàn)其登科第。其二曰：吾願(yuàn)其讀聖賢書，不願(yuàn)其乞靈於西竺之三車。其終曰：吾願(yuàn)其見危授命，不願(yuàn)其偷生事仇。又集累朝革命之際，上自夷齊，下至遜國(guó)諸忠，爲(wèi)歲寒松柏集。而從客問以寄其詞曰：客有問曰：諸君子之死節(jié)誠(chéng)忠矣，然無救於國(guó)之亡也，子何述焉？應(yīng)之曰：子不云乎：歲寒知松柏，歎知之晚也。夫諸君子皆公忠直亮之臣，較然不欺其志者也。臨難而能勵(lì)其操，必授命而能盡其職，使人主早知而用之。用爲(wèi)宰執(zhí)，則如中國(guó)相司馬，而遼邊息警；用爲(wèi)諫議，則如漢廷有汲黯，而淮南寢謀；用爲(wèi)鎭帥，則如軍中有范、韓，而西賊破膽。又安得有亡國(guó)事乎？惟不知而不用，卽用之而不柄用，漸且憚其方正而疏之，惑於讒佞而斥之，甚且錮其黨而并其同道之朋一空之。於是高爵厚祿，徒以豢養(yǎng)庸碌貪鄙之輩，相與招權(quán)納賄，阻塞賢路，天下之事，日就敗壞，而不爲(wèi)補(bǔ)救。及其亡也，奉身鼠竄，反顔事仇。嗟嗟！烈女不更二夫，況薦枕席於手刃其夫之人乎？若輩之肉，尚足食耶？易曰：小人勿用，必亂邦也。吾將以告後世。人主之誤於小人而後知君子者，又烏容以無述？客又問曰：諸君子之抗節(jié)者，誠(chéng)淸矣，曷不死之？應(yīng)之曰：記云：君子謀人之國(guó)，國(guó)亡則死之；謀人之軍，軍敗則死之。諸君子皆不柄用，未嘗與謀軍國(guó)事。易曰：介於石，不終日。儉德避難。夫安得死之。守吾義焉耳。曰：然則恢復(fù)可乎？曰：事去矣，是非其力所能及也。存吾志焉耳。志在恢復(fù)，環(huán)堵之中，不汙異命，居一室，是一室之恢復(fù)也。此身不死，此志不移，生一日，是一日之恢復(fù)也。尺地莫非其有，吾方寸之地終非其有也。一民莫非其臣，吾先朝之老終非其臣也。是故商之亡，不亡於牧野之倒戈，而亡於微子之抱器；宋之亡，不亡於臯亭之出璽。而亡於柴市之臨?。國(guó)以一人存。此之謂也。曰。其人亡則如之何。曰。子不見朱子綱目之書法乎。書曰。晉處士陶濳卒。在宋元嘉四年。是靖節(jié)千古存。而晉未始亡也。故商亡而首陽采薇之歌不亡。則商亦不亡。漢亡而武侯出師之表不亡，則漢亦不亡；宋亡而零丁正氣諸篇什不亡，則宋亦不亡。子謂空言無補(bǔ)，將謂春秋之作，曾不足以存周乎？客慨然而退。時(shí)有以公流離海外，勸之歸者；公作止歸說謝之。丁亥冬，監(jiān)國(guó)至閩，閩中士大夫皆觀望不出。公曰：出固無益也。雖然，不出則人心遂渙，以死繼之耳。乃入朝，拜通政使。至則申明職掌，言今者遠(yuǎn)近章奏，武臣則自稱將軍、都督，文臣則自稱都御史、侍郞，三品以下不屑署也。至所在游食江湖者，則又假造僞印，販鬻官爵，僵臥邱園而曰聯(lián)師齊、楚，保守僕御。而曰聚兵十萬。以此聲聞，徒致亂階。臣請(qǐng)自後嚴(yán)加覈實(shí)，集兵則稽其軍籍，職兵則攷其敕符。王是其言，陞禮部尚書，原官如故，兼督學(xué)政。從王幸浙，所至錄其士之秀者入見於王，僕僕拜起，人笑其迂。公曰：濟(jì)濟(jì)多士，維周之楨，可以亂世而失敎?zhǔn)恳?？時(shí)朝政盡歸武臣，公卿不得有所可否。公歎曰：當(dāng)此之時(shí)，惟見危授命，是天下第一等事；不死以圗恢復(fù)，成敗尚聽諸天，非立命之學(xué)也。當(dāng)此之時(shí)，惟避世深山，亦天下第一等事；徼幸以就功名，禍福全聽諸人，非保身之學(xué)也。姚江黃都御史宗羲招公居四明洞天，公答之曰：故人有母，固應(yīng)言歸；老生從王所在，待盡而已。遂退居補(bǔ)陀。舟山師潰，公曰：昔者吾師高忠憲公與吾弟子李仲達(dá)死奄難，吾爲(wèi)詩哭之；吾友馬君常死國(guó)難，吾爲(wèi)詩哭之；吾門生錢希聲從亡而死，吾爲(wèi)詩哭之；吾子福之倡義而死，吾爲(wèi)詩哭之。吾老矣，不及此時(shí)尋一塊乾浮土，卽一旦疾病死，其何以見先帝、謝諸君於地下哉！乃復(fù)渡海入城。九月初二日，與張閣部肯堂訣曰：吾以前途待公。至文廟右廡，設(shè)高座，積薪其下，捧先師神位，舉火自焚。賦絕命詞曰：只爲(wèi)同志催程急，故遣臨行火浣衣。時(shí)年七十有五，僕徐甲負(fù)骨以歸。夫人劉氏，福之，字公介，公第三子。少聰穎，年十五能文。侍父之任光州，集光庠諸名士較藝，福之卽與對(duì)壘。尋循例應(yīng)州試，卽成州諸生，尋歸，應(yīng)本邑童子試，即成邑諸生，從諸生應(yīng)歲試，卽成廩膳生；從諸廩生應(yīng)貢試，卽成選貢生。故自成童以至弱冠，無不以科名期福之者。福之亦雅自負(fù)，落筆不作凡近語，奧思怪，字初閱之不可句讀，徐解之，法脈并然，非以艱深文淺易也。讀書該博，無所不窺，而尢畱心經(jīng)濟(jì)，感時(shí)事亟，嘗上箋其父曰：天下事無非兵理，處今亂世，非將畧兵法，無以處事馭人。杜牧注孫子云：得其一二者爲(wèi)小吏，盡得其道，則可爲(wèi)大吏也。今見當(dāng)事統(tǒng)數(shù)百兵，卽譁矣；大吏見數(shù)十亂民，卽倉(cāng)皇矣。有地方之責(zé)者，凡其地弁將營(yíng)卒、縉紳耆老、吏胥役隸，以及盜賊土豪，無不畱心著眼，以法詰糾，部勒之，密密有心腹爪牙之用，則卒有事變，可以制置。公深異其言。乙酉，常州城破，職方吳易起兵太湖，福之應(yīng)之，兵敗死焉。吳氏之先，本無錫人，其遠(yuǎn)祖有以革除去御史之官歸隱者，三遷至武進(jìn)之橫林，卒而葬焉，遂家於此。公所著有周易卦說、大學(xué)衍注、霞舟樵卷、語錄藏於家。海外有稚山集在吾鄞，至今長(zhǎng)興人有霞舟書院。