住福州鼓山湧泉禪寺語錄

住福州鼓山湧泉禪寺語錄

開堂，拈香白椎竟，師曰：昔日世尊在靈山會(huì)上拈花示衆(zhòng)，尙餘一枝在?山手裏。?日于湧泉堂上供養(yǎng)大衆(zhòng)去也。古德云：昨日作嬰孩，?朝年巳老。未明三八九，難蹋古皇道。恁麼說話，披心瀝膽，徹底婆心。且道作麼生說箇三八九底道理？卓拄杖，云：黃河水溢黃河水，雲(yún)霧山連雲(yún)霧山。珍重！結(jié)制，上堂：三百年前，諸尊?在此一片地上東語西話；三百年後，?山在此一片地上東語西話。雖則依模?様，大似捕空捉影，劈水尋蹤。簡(jiǎn)?將來，不無滲漏。雖然如是，彼一時(shí)也，此一時(shí)也。諸昆仲！若知得彼時(shí)?此時(shí)，不見有三百年前；此時(shí)?彼時(shí)，不見有三百年後。所以道：一?普觀無量劫，無去無來亦無住。此猶是敎家事，更須知有宗門下長(zhǎng)處始得。且道：如何是宗門下長(zhǎng)處？卓拄杖，云：朔風(fēng)凜烈，吹開寒谷之花；石火輝煌，拍破木人之掌。珍重！上堂：春日乍寒乍暖，春風(fēng)倐有倐無。若從?裏會(huì)去，佛?天地懸殊；不從?裏?去，向甚麼處會(huì)？纔渉思惟，成羣作隊(duì)。不思惟處意如何？行人更在靑山外。?日?山親歷其境，有一首偈分明舉似大衆(zhòng)，偈曰：三腳驢子弄蹄行，蹋破蒼苔知幾層？正恁麼時(shí)誰會(huì)意？白雲(yún)深處坐禪?。卓拄杖，云：咦！誰是其人？珍重！上堂，舉拂子，云：有物先天地，無形本寂寥，能爲(wèi)萬?主，不逐四時(shí)凋。古人恁麼道，獨(dú)歩全提，至微至著，超規(guī)越矩，方圓可?。先賢朱晦翁?以此偈示門人，曰：吾儒無此等語，晦翁可謂知言也。諸人還知麼？月?風(fēng)林，流出現(xiàn)?公案；鶯聲鳥語，宣揚(yáng)不二?門。雲(yún)中之木馬長(zhǎng)嘶，山外之泥牛倒走，毋居正位，不?當(dāng)頭，坐斷十方，不通凢聖。然雖如是，更須知有向上一縫子始得。且道：如何是向上一縫子？良久，云：口是禍門。上堂：天地旋，山河走，面南辰，看北斗，家鄉(xiāng)田地謾商量，肉髻明珠誰不有？諸昆仲！論肉髻之明珠，貴在親知；論家鄉(xiāng)之田地，貴在親到。親知，則取之不竭，用之無竆；親到，則春耕秋?，布種以時(shí)。果得如是受用，譬如擲劒揮空，毋論及與不及，此等說話大似嚼飯餧嬰兒。諸人分上因甚麼不薦？卓拄杖，云：只爲(wèi)分明極，翻令所得遲。上堂。黑狗爛銀蹄，白日通霄吠，石女倒拈針，木人相?語。諸昆仲！於此四句上透得過，四方八面來，虗空連架打。所以道：一雙孤雁貼地高飛，兩箇鴛鴦池邊獨(dú)立?？芍^明珠在握，寶鏡當(dāng)臺(tái)，胡漢俱來，隱諱不得。諸昆仲！團(tuán)大千於掌上，擲化土於他方，探香水於金輪，果能如是，也儘奇特。但切不得動(dòng)?，動(dòng)?則打折汝等驢腰。卓拄杖，下座。上堂。卓拄杖，云：轉(zhuǎn)山河，歸自巳，月明當(dāng)戸炤；轉(zhuǎn)自巳，歸山河，風(fēng)冷猒山居。撞鐘撞?老?心，祥雲(yún)從地起鐘聲，爲(wèi)甚麼披七條衣，寶葢自天垂？總不恁麼道，又作麼生？不是家鄉(xiāng)客，徒勞話歲寒。此五種見地，雖則賞罰分明，也要諸人委悉。有一人在蘊(yùn)、界、屏處說非?語，?十三?伽婆尸沙；有一人在淨(jìng)白地上涕唾，?一百應(yīng)當(dāng)學(xué)；有一人撥草瞻風(fēng)，攙行奪市；有一人露盤卓犖，解作家方；有一人針劄不見血，火燒不知痛，病在?肓，不堪療治。若有人於此簡(jiǎn)點(diǎn)得出，?山分付拄杖子，一任天下橫行；其或未然，卓拄杖，云：楖?橫擔(dān)不顧人，?入千峯萬峯去。

無?禪師廣錄卷第六