三一機(jī)要

三一機(jī)要

夫三一者，三成一氣也，上有神仙抱一，錬神之道，中有富國安民，錬氣之法；下有強(qiáng)兵戰(zhàn)勝，鍊精之術(shù)。道分三成，不離一氣。一氣者，天也，乃天清虛自然之氣，氣中有神，神抱於氣，因氣抱於一神，錬神合道，道本自然，此乃神仙抱一鍊神合道也。中有富國安民錬氣之法，中者人也，以身爲(wèi)國，以氣爲(wèi)民，以心爲(wèi)帝王，帝王愛民而民自安。帝正者，心不亂也，心不亂則氣自調(diào)，氣調(diào)則神和，神和則精悅，精悅則身安泰，此乃富國安民錬氣之法也。以重濁而爲(wèi)地，其濁中有清，在欲無欲，謂之強(qiáng)兵。心不動(dòng)而氣不交者，謂之戰(zhàn)勝。此乃強(qiáng)兵戰(zhàn)勝錬精之術(shù)也。及人之未生時(shí)，在乎混沌之間，亦神不曾離氣，氣不曽離神，神氣不相離，精神內(nèi)守，精散爲(wèi)氣，氣結(jié)成神，錬神合道，道法自然。因道建法，法就顯術(shù)，分而爲(wèi)三，混而爲(wèi)一。一者精也，精乃元?dú)庵福酥疽?。在身?wèi)氣，在骨爲(wèi)髓，在意爲(wèi)神，皆精之化也。蓋萬物皆稟一氣，因氣造化五行，五行即五榖也，五榖之氣，入於臟腑，精住丹田，精者人之本也。是以聖人返其本而還其元，此乃返本還元之道也。