九還一氣總要

九還一氣總要

夫九者，陽也，還者，聚也，一者氣也。九陽旣聚，性命相守，上則清虛，日月行度之數(shù)；下則地氣，生産萬物之源；中則人身，隂陽造化之理。內(nèi)各有三，故曰三共之道，是名九要也。內(nèi)各有三者，天有三，日月星，以應(yīng)人之眼耳鼻；地有三，髙下平，以應(yīng)人之魂魄精。魂魄精者，以應(yīng)人之精氣神。神乃精之主，精乃神之本，名則分三，不離一氣。一氣者，胎息也，胎乃藏神之府，息乃胎化，元因息生，息因神爲胎，胎不得息則不成，息不得神則無主神乃息之主，息乃胎之根，胎乃息之宅，神乃胎之真。在腹之中謂之胎一呼一吸謂之息，故名胎息也。胎者形中氣之子，息者形中神之母，形中子母，何不存守，存守者，存其神而守其氣。其氣在坎離夾中，圓如杵臼，又象伏龜，故曰神龜。龜含黑木，水中有氣，名曰神氣，又曰碧眼胡僧，號曰真人人之根蒂，俱在此馬。十二時中，天門借氣，緊閉地關(guān)，神室內(nèi)守，自有神龜呼吸，有名無形、有動無名，非所用升降，自然籍外氣則升，隨氣升而腹自鼓，外氣升而內(nèi)氣降，內(nèi)氣降而腹自納，鼓納之機，天地之橐?也。橐?者，天地動作之氣，真隂真陽也。內(nèi)氣爲陽，外氣爲隂，內(nèi)氣不出，外氣不入，神符氣定。外氣符即爲至寳，內(nèi)氣符即成金丹。金丹者，純陽之物，浩然之真，直指天機，歸根之道盡矣！若遇至人，與天盟誓，先付口訣，次傳心印，慎勿輕泄天寳。戒之！戒之！