四維論

四維論

管子以禮義廉恥爲(wèi)四維，吾疑非管子之言也。彼所謂廉者，曰：不蔽惡也。丗人之命廉者，曰：不茍得也。所謂恥者，曰：不從枉也。丗人之命恥者，曰：羞爲(wèi)非也。然則二者果義歟？非歟？吾見其有二，維未見其所以爲(wèi)四也。夫不蔽惡者，豈不以蔽惡爲(wèi)不義而去之乎？夫不茍得者，豈不以茍得爲(wèi)不義而不爲(wèi)乎？雖不從枉，與羞、爲(wèi)非皆然。然則廉與恥，義之小節(jié)也，不得與義抗而爲(wèi)維。聖人之所以立天下曰仁義。仁主恩，義主斷，恩者親之，斷有冝之，而理道畢矣。蹈之斯?fàn)?wèi)道，得之斯?fàn)?wèi)德，履之斯?fàn)?wèi)禮，誠之斯?fàn)?wèi)信，皆由其所之而異名。今管氏所以爲(wèi)維者，殆非聖人之所立乎？又曰：一維絶則傾，二維絶則危，三維絶則覆，四維絶則滅。若義之絶，則廉與恥其果存乎？廉與恥存，則義果絶乎？人旣，蔽惡矣，茍得矣，從枉矣，爲(wèi)非而無羞矣，則義果存乎？使管子庸人也，則爲(wèi)此言。管子而少知理道，則四維者非管子之言也。