護持品第十

護持品第十

夫護持者，凡有七種：一護法服，二護法，三護經(jīng)，四護師，五護身，六護十方施主，七護一切衆(zhòng)生。第一，凡經(jīng)像，一種無別，且如奉道。科云：凡經(jīng)像所在，皆須護淨(jìng)，竹架圍隔。暫離，即須淨(jìng)巾蓋之。凡有看讀，開展不得過三行，有事即隨手捲之。卷軸未終，不得暫停。如急事，此卷不了，然後從首，再行宣懴。第二，不得令不淨(jìng)人，并不淨(jìng)身口穢氣觸動。第三，擬執(zhí)經(jīng)像，須淨(jìng)手意，不得犯他物。應(yīng)上牀，或推卻諸物，憑傍人爲(wèi)之。忽若無人，自須小小推撥，即洗手經(jīng)牀，上下亦然。若把他物，即須重洗手。第四，經(jīng)像不得同房，若黑漆等函著經(jīng)像者，又在櫥內(nèi)，得權(quán)居臥息，若素函及藴，雖在櫥內(nèi)，亦爲(wèi)不可。第五，若在大堂之內(nèi)，宿集之所，經(jīng)日積夜，或倦於法事，疲怠之極，止可暫時歇息，仍須屈伏側(cè)身，不得頓爾肆布腳手，鼻口哮?。若有傍人，須語之。若聞不語，與慢法同罪。第六，凡在四衆(zhòng)，坐起行立，不得招外人共語，多有言笑。第七，凡勤學(xué)，不如擇師。師若德薄，愼勿投剌。既能修學(xué)，必在明師，似得於寳，即盡力奉承，極至道成，不相離捨。第八，師若錯有過誤，愼勿謗論，宜隱然方便，言拜咨陳再三巳，依奉道科。若別人言及其師善惡，須分解。力所不及，拂起而去，是名護師之相也。第九，凡師牀案、幾杖、衣服、朱墨，一事巳上，皆須護持，不得觸汚。第十，凡在衆(zhòng)?，忽有違犯經(jīng)科，爲(wèi)衆(zhòng)所彈，事應(yīng)合罰，即須踴躍歡喜，愧恥言笑，美樂受之，此名爲(wèi)能人，滅無量罪。此人學(xué)道，速成無上善果，是名大護持。第十，凡護持十方施主，或相識、不相識者，上下男女、大小貴賤、內(nèi)外逺近，凡見皆敬奉。居止來去、安置坐起、校諸驅(qū)使、苦樂?飽、惡好逆順、有無健病、恭敬慰喻、賞罰辱責(zé)，皆須得所，務(wù)在均平。第十二，凡含靈蠢動，有命之物墮水落火，但是危命之處，是力所及，皆須救護，使得安寜。第十三，凡行住出入，宿息過逢，州縣名利，親踈男女，戲弄邪言，預(yù)是衆(zhòng)生所疑，更不須行，是名護持一切衆(zhòng)生善果。第十四，若有再三違犯、亂撓清衆(zhòng)、彈紏不伏、拒諌飾非者，須吿白衆(zhòng)人，退出齋次，具如齋戒威儀論。第十五，道衣法服，凡脫著，切須摺打整齊，或安袱帕，或安靜處?；桩叄娇擅撝?。第十六，若是於法請事，徃徃傲戾好鬬爭者，則須上下舉吿兇吉等事，勿與徃還，名曰幽殯，莫令隨衆(zhòng)。第十七，凡受食受財，皆讓少取，爲(wèi)儉唯省，勿令衆(zhòng)生有嫌疑簿賤，損命損德，深得護持。

太上曰：威儀說十事，及諸律名，總係一百四十餘條。若能習(xí)而誦之，勤而行之，巳具前十事，及諸科令，總名護身，巳所不犯。又復(fù)教人此之善果，計不能盡，衆(zhòng)聖歡仰，諸天慚愧。若此之人，見世獲十種福德恭敬。且如昇玄經(jīng)云：亦如法服科說，知是之人，名曰大順眞士，不出一生，入次聖品。若復(fù)有人，無心奉道，倚傍法門，窺求利潤，汚道法服，辱道法流，及構(gòu)惡徒，嫉他行善，自違科戒，勸人莫修，不奉師訓(xùn)，聞教愈甚，不生慚愧，不生恩念，如是等人，名曰罪逆惡獸，近入人道，未得人心，乍入人倫，汚聞聖法，所爲(wèi)趣向，尚似隂囚畜獸，脫離衆(zhòng)生，猶未覺悟，憶彼?習(xí)，欲還本身，深所痛哉，甚可悲憫。若人見在，失十種功德，失十種恭敬，得十種輕賤，離十種聖賢，五苦八難，備具形體，纔滅此生，當(dāng)入長夜，九幽地獄，一切苦痛，悉皆備受，輪轉(zhuǎn)三惡，無解脫時。無想眞人等聞太上說此要言，悉皆垂淚，歡喜踴躍，稽首禮謝，信受奉行。

玄門十事威儀