書劉鑑切韻指南後

書劉鑑切韻指南後

世之傳書。論字母等韻者，多不本所始，何歟其?。以唐之季，釋守溫爲(wèi)?稱之若無足徵信。然流俗惑於字母之云，疑聲音文字。諒由母滋生，況其又假古人所謂宮商?徵羽自文以取重哉。前乎守溫有辨字五音?凡十字，五音聲論凡四十字，皆與字母三十六參互齟齬。而宋時之以三十六分隸脣齒喉舌牙，與近所傳復(fù)違異。

劉士明是編，獨(dú)有取於金韓道昭五音集韻，次成十六通攝，辨其開口呼、合口呼。其譜之也，橫爲(wèi)字母三十六，從爲(wèi)平，上厺入，曁一二三四等，?一等，洪大二等，次大、三、四俱細(xì)，而四尢細(xì)。其以配五音也，牙爲(wèi)角，舌爲(wèi)徴，脣爲(wèi)羽，齒爲(wèi)商，喉爲(wèi)宮。

方未有四聲之前，就用韻比類區(qū)分，擬於五音。魏書江式傳言呂忱弟靜放故左校令李登聲類之?，作韻集五卷，宮、商、龣、徵、羽各爲(wèi)一篇是也。齊永明中，周顒、沈約始以平、上厺入製韻，平聲字繁，釐爲(wèi)上下。徐景安樂書乃曰：凡宮爲(wèi)上，平，商爲(wèi)下平，?爲(wèi)入，徴爲(wèi)上，羽爲(wèi)厺。逮宋人競傳字母，則譏江左撰韻時，識四聲不識七音。近又或析等?之四成五，謂五音乃在是者。於是五音之說，岐而傅會，誠無施不可。余以謂皆非也。

虞夏書曰：詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。古之所謂五聲，宮、商、?、徵、羽也者，非以定文字音讀也。凡一字則圅五聲，誦歌者欲大不踰宮，細(xì)不過羽。使如後之人膠於一字，謬配宮商，將作詩者此字用商，彼字用宮，合宮、商矣，有不失其性情，違其志意乎？惟宮、商非字之定音，而字字可宮可商，以爲(wèi)高下之節(jié)，抑揚(yáng)之序。故作者寫其性情，而誦之者宛轉(zhuǎn)高下，以成歌樂。語言文字，其音讀本乎師承者有定，而及夫歌以永其言，大而爲(wèi)宮，細(xì)而爲(wèi)羽，無一定也。學(xué)病於後人皮傅。烏呼！此古義之所以流失其本歟！