尚賢論

尚賢論

人君兼天下之所有，以貴，則天下莫與侔其勢也；以富，則天下莫與較其利也；以權(quán)，則天下生殺之所由懸也。何求而不得，何爲(wèi)而不成？而必有待於賢者。知天下不可自用也，雖聰明睿知，一堵之外，目有所不見，十室之間，耳有所不聞；萬鈞之重，力有所不舉；百工之事，能有所不通。況天下，大器也，舉天下之大器，重任也，而三代之王者，或以不明而克綏先祿，或以?沖而弘濟多難，或負(fù)過人之才，強力辨捷，而遂亡國?家，不保其身。豈天下之大器重任，材力者有所不堪，而?沖不明者能勝之哉？太甲、成王以有伊尹、周公爲(wèi)之輔佐，故天下不勞而治。夏癸、商辛有終古龍逄而不能聽，有膠鬲商容而不能用，故天下不治而底于?亡。用得其人，則太甲之不明，成王之?沖，可以遷善改過，緝熈光明，而爲(wèi)令主。不得其人而自用之，則雖夏癸之勇力，商辛之辨捷，負(fù)過人之才，而不免爲(wèi)?yīng)毞颉５檬е畮祝豢刹粚徱病Ｍ鰢耍潜M不肖，興王之臣，非必皆賢，天之生才，何代無之？伊尹、仲虺、巫咸、甘盤、傅說非盡生於亳邑也，閎天、泰顛、散宜生、南宮適、太公望、畢公、毛公非盡出於豐、鎬也，亦非素有位而貴也。遇之以其道，則耕築漁釣，遠(yuǎn)跡田野，海濵之人，皆起而任公卿大臣之責(zé)，伊尹、傅說、太公望之於商、周是也。遇之不以其道，雖千乘之國，萬鍾之粟，曾不足以延搢紳游談之士，孟軻氏之於齊、梁是也。道合則合，道離則離，去就之義，不可茍也。至治之世，以德相尚，天下無不可仕之國，故君爲(wèi)官擇人，而臣無擇官。士患德不脩，不患無聞也；患業(yè)不廣，不患無位也。德脩而業(yè)廣矣，雖欲處衡門而樂考槃也。詢衆(zhòng)庻者在閭，其能舎乎？興賢能者在鄕，其能不舉乎？由鄕而逹於諸侯，貢于天子之廷，三適者受上賞，不賢者貶爵土，則諸侯之責(zé)重矣。賢者授之以官，大賢授大官；能者任之以事，大能任大事，則天子之任又重矣。商、周之盛，上無曠官，下無遺才，其君臣遇合蓋如此。周德旣衰，春秋、戰(zhàn)國之際，不能統(tǒng)一，於是君擇臣，而臣亦擇君以事之，然猶以義相尚。侯嬴，魏夷門監(jiān)也，而魏之公子枉車騎虛左迎之。毛遂，趙下士也，而楚烈王願奉社稷，?血聽之。魯仲連，東海布衣也，居邯鄲圍城之中，不肯西面而帝，秦人以爲(wèi)天下士也，謷然負(fù)其高世之志，伸大義於諸侯之上。漢、唐數(shù)百年之盛，未有肖其風(fēng)烈者。髙帝太宗，解衣輟哺，傾身散財。從海內(nèi)之士。舉天下於反掌之間。傳世永乆。當(dāng)是時也。曰竒士者有矣。曰國士者有矣。求所謂天下士。果何人哉。士氣卑而主勢崇。偈偈焉以權(quán)利相任使。其人固有不屑者矣。如魯兩生野王二老。世豈盡知之乎。夫掲數(shù)尺之竿。懸尋丈之緡，鈎螾爲(wèi)?zhàn)D而投之河海，所得者鱦鮒之屬耳。吞舟之魚，終不足?也。其爲(wèi)術(shù)亦?矣。人主之心，其精神念慮與天地相酬酢，茍積至誠，廓至公，求天下之賢以寅亮天工，孰不風(fēng)動而應(yīng)之於下。天下至廣，人才至衆(zhòng)，其要莫先於論相。相之賢否，官之得失所繫也；官之得失，政之隆替所繫也。由君子言之，是猶後世之論相也，未能盡古之道也。治天下有本，君之謂也；治天下有要，賢之謂也。其本正者，天下不勞而治；其要得者，天下之本。不勞而正。漢、唐之君，莫或知之。其有天下，非不求賢也，其求而用之者，不過以郡國之政有不舉耳，朝廷之治有不備耳，公卿大夫之職有不稱耳，未嘗知正天下之本也。爲(wèi)公卿大夫者，亦以爲(wèi)能寄郡國之政，佐朝廷之治，於職足矣，未有能正天下之本者也。王伯之畧混，聖賢之道塞，非此其故乎？蓋至趙宋而後，世之君子有以此爲(wèi)任者，而其主不能擇也。帝王之夫經(jīng)大本，託之空言而無補，當(dāng)此之時，得君專且乆者，皆時匪人假儒術(shù)以濟其奸者也。易言抜茅連茹，泰之君子以此進(jìn)其君子，否之小人亦以此進(jìn)其小人，二者迭爲(wèi)消長，故知人之難，非獨難於君子，而深難於小人。至於君子之小人，則又難也。其言辨，其行堅。其見聞之博，足以出人之不能；其情貌之深，足以欺人之不測；其知術(shù)之巧，足以移人所好而不悟；其才藝之美，足以行人所難，而不憚其名。君子實則戾也。辨之不早，去之不果，植爲(wèi)朋黨，惡知其非君子也？雖有君子，橫罹口語，又惡知其非小人也？知人則哲，帝、陶唐氏猶難之。共工、崇伯之屬，衆(zhòng)所共賢者矣，而帝獨以爲(wèi)非賢，其後果不賢也，於是去之，而帝之廷無惡人矣。於是禹、皐、陶爲(wèi)帝臣者，皆得著其成績。人主欲進(jìn)賢而不能遠(yuǎn)小人，不足以言知人；不知人，不足以言得人。非常之士，待非常之主，然後用之。天降時雨，山川出雲(yún)，其興於此時也，蓋必有之矣；其興於此時也，予必得而見之矣。