吳縣儒學(xué)進(jìn)士題名記

吳縣儒學(xué)進(jìn)士題名記

後世所謂進(jìn)士者，其實(shí)倣乎漢，其名取乎周，其原則出乎唐虞而已。唐虞之敷言，著乎舜典，周之論秀，見(jiàn)乎王制，漢之對(duì)策，載乎班史，其說(shuō)粲然，皆可考見(jiàn)。自漢而隋，而唐，而宋，而元，益以文章經(jīng)術(shù)取士。士繇此選者，高言乎天道，卑言乎人事，近言乎圻甸，遠(yuǎn)言乎夷狄。若性命道德之奧，敎化風(fēng)俗之機(jī)，綱維之張弛，禮文之囙革，人才之進(jìn)退，吏治之得失，以及兵戎田賦、刑名水利之?凢，國(guó)家之大體，當(dāng)世之急務(wù)，上所當(dāng)聞，下所當(dāng)爲(wèi)者，一日之間，立乎殿陛之下，操筆伸紙，隨問(wèn)而對(duì)。其言直與?也存乎士，而士之志於是乎見(jiàn)。其言用與舎也存乎君，而君之德亦於是乎見(jiàn)。士之志、君之德皆於是乎見(jiàn)，則世道之昇降，亦於是乎見(jiàn)矣?！?guó)初右武事，上民功，士之出爲(wèi)世用者，不限以科第。至于永樂(lè)紀(jì)元，民庻且富，文敎大興，　龍飛初科，取士倍蓰于前，一時(shí)績(jī)學(xué)館閣，試政方州者多其人，至今言進(jìn)士科者，首稱之。葢　　文皇帝所以鼓舞一世，摩礪天下，而爲(wèi)此盛舉耳。延及宣德正綂間，士益嚮風(fēng)，爭(zhēng)相磨濯，攘袂以起，以至于今日如星列雲(yún)族，煥然以相輝，藹然以相映，人文宣昭而天下化成矣。吳爲(wèi)蘇古縣，縣有學(xué)，舊在胥門(mén)內(nèi)，宣德末北徙一里而近。後四年，當(dāng)廷試，其進(jìn)士第一人適出吳學(xué)，邑之人雜然譁曰：是地之利也。四方傳言，以爲(wèi)奇事，其識(shí)者則疑之。葢。王者必世而後仁，豈惟仁哉，斯文之興亦然。周之文歷二代而後盛，　明之文歷累朝而後盛。其時(shí)之久近，世之疏數(shù)不同，其理同也，故使其學(xué)徙于百年之前，欲科第之盛不可得；使徙于百年之後，欲科第之不盛亦不可得。此世道氣運(yùn)所在，未可以淺近窺者也。進(jìn)士例題名學(xué)官，於是敎諭汪洋、訓(xùn)導(dǎo)潘?、陶福相率言于令若守，皆曰：宜如故事。乃集洪武庚辰科以來(lái)得若干人，次第刻之石，而虛其一，則有俟乎將來(lái)者。