○二預(yù)示始終二一不盡始相

○二預(yù)示始終二一不盡始相

生滅根元從此披露。見(jiàn)諸十方十二衆(zhòng)生?殫其?，雖未通其各命由緒，見(jiàn)同生基猶如野馬熠熠淸擾爲(wèi)浮根塵究竟樞穴，此則名爲(wèi)行陰區(qū)宇。補(bǔ)遺云：皆謂想盡行現(xiàn)故云披露。今謂前言想盡約利根破惑入相似位者說(shuō)之。若鈍根人但是伏惑想陰未破，惟得想心凝明而巳未可云盡。?中云想盡行現(xiàn)其說(shuō)元是，在斷想者行陰才現(xiàn)?能斷行。故後經(jīng)文明行陰盡相。在伏想者便墮行陰區(qū)宇中。經(jīng)含二意元不相妨。生滅下想伏而行現(xiàn)也。六識(shí)之體?伏七識(shí)之體斯現(xiàn)。楞伽云：七識(shí)生滅如來(lái)藏不生滅此二和合成阿賴(lài)耶。據(jù)楞伽此言知前六識(shí)皆生滅而根元在第七明矣。又如餘四陰皆有生滅而根元在行陰中故言生滅根元。見(jiàn)諸下明行現(xiàn)則通他人。前受想但在一身，今行陰露則能窮十二?生，雖未下明未見(jiàn)?生之識(shí)。見(jiàn)仝生基明巳見(jiàn)?生之行。葢各命由緒其種子在八識(shí)中尚未能通，而十二?仝生之基狀若無(wú)知喻仝野馬。野馬?陽(yáng)焰也。春晴遠(yuǎn)?其狀如水。熠熠閃爍貌。體離受想雖擾而淸。言浮塵根者，粗浮顯露曰浮，體無(wú)知覺(jué)曰塵，除?淸淨(jìng)四大?浮塵根。其中爪生髮長(zhǎng)筋轉(zhuǎn)脈搖人不自知總爲(wèi)行陰所攝，雖在自身似無(wú)情法。故經(jīng)云是身無(wú)知如土木?石也。生住異滅名不相應(yīng)行斯?fàn)?wèi)浮根究竟樞穴，門(mén)簨曰樞，門(mén)臼曰穴。簨橫木也。此人但伏想陰故入行陰區(qū)宇。