書

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上常州盧使君書

道徳仁義，天地之常也。將有人主張之乎？將無人主張之乎？曰：賢人君子，有其位言之，可以周天下而行也。無其位，則周身言之可也。周身言之可，周天下言之不可也。仲尼當(dāng)時(shí)無其位言之，亦不可周天下而行也。及至著書載其言，則周萬古而行也，豈唯周天下而已哉？仲尼非獨(dú)載其言，周萬古而行也，前古聖賢得仲尼之道，則其言皆載之，周萬古而行。閤下道徳仁義之言，已聞周天下，誦之乆矣。其後著書君子亦當(dāng)載矣，周萬古而行也。幸甚，幸甚！道徳仁義之言，天地至公之道也。君子著書期不朽，亦天地至公之道，夫何讓哉？是故不以道徳仁義事其君者，以盜賊事其君也；不以道徳仁義之衣食養(yǎng)其親者，是盜賊養(yǎng)其親也。閤下既以道徳仁義事其君，聞之天下乆矣。小子顯求閤下道徳仁義之衣食以爲(wèi)?zhàn)B也，謂之中庸之道。謂之中庸，則敢求也，謂之特逹，則不敢求也。小子嘗衣食宣武軍司馬陸大夫，道徳仁義之矣。陸公既沒，又嘗衣食此郡前守吏部侍郎韋公，道徳仁義之矣。韋公既去衣食，亦去道徳仁義，顯其主張。謹(jǐn)載是書及舊文，又有子遇之書，同乎緘獻(xiàn)，輕重可否，傾一言陳謝誠(chéng)兾扵，異日不宣。郊再拜。