受時藥法

受時藥法

飮食能療饑病，故稱時藥。時?，受食各有其時。諸天早食，佛午食，畜生午後食，鬼夜食。從明相出至日中，乃比丘應食之時也。若早若晩，佛皆未許。時藥者，粥飯餠麨果菜等，是中又有正食不正?之分。言正食者，謂飯麨等，可當中食用?，是爲正。如枝?花果及薄粥等，不堪作中食用?，是爲不正。若午時先食不正食，後得食正食。如先食正食，則不應復食不正食。謂足食巳，不應更食時食也。其正食不正食，若無七過，應於時中如法授受而食。一者非內?，謂比丘不得與食??。凡所居之處，必預結庫藏，貯畜一切飮食方可。?祗律云：一切果菜，非別衆(zhòng)食，非處處食，非足食，多積屋裏不?。二?非內煮，謂比丘界內不應燒煮，若煮得罪。亦先結淨?，方免此過。三者非自煮，佛制比丘食不從人授，尚不得食，況自煮乎？四?非惡觸，?前未受具戒?觸等。五?非殘?，謂正食食殘自畜，次日復用不應。六?非販賣所得之物。七?非?竟之殘藥。此皆不淨，故不應用。若無是過，方可授受。其授?，一、要能分別是食非食；二、要有施心；三?、如法授與。授法有五，謂手與手受，或手與器受，器與手受，器與器受，或遙過與，知必得墮手中。是中受食之人，一、要知食體與淨人所受之食?，心境相當，非錯彼此；二?、有心自食，非爲?zhàn)N事；三?、如律授受。更宜食存五觀：一、計功多少，量彼來處；二、忖巳德行，全缺應供；三、防心離過，?等爲宗；四、正事良藥，爲療形枯；五、爲?道業(yè)，應受此食。如是受食，始稱如法。