第六?身強(qiáng)羸 ?祗律云：?若病不病，應(yīng)?言：我?不病，堪行道。：我有病，須療治。，。 羯磨指南卷第十

第五?食同別 ?祗律云：?別衆(zhòng)食，應(yīng)?言：我不別衆(zhòng)食。：我有別衆(zhòng)緣，：我無別衆(zhòng)緣，。

第四?知衣鉢受淨(jìng) ?祗律云：當(dāng)憶受持三衣及不受持，作淨(jìng)施者，言我?三衣、鉢?受持，長財(cái)?說淨(jìng)。。

第二?知食處 ?祗律云：淸旦當(dāng)作施食?等，?以諸部會通，隨實(shí)作?。或言：我常乞食。：我常自食已食。：

第一?日月數(shù) ?祗律云：當(dāng)知月一日，乃至十四、十五日，月大、月小，悉應(yīng)知之。五分律云：諸比丘應(yīng)知半月

六?法 律中?有其事，而文意散落，正本出在?祗律，彼言畧而意廣。又當(dāng)世盛行，準(zhǔn)加?文，以便作?。

捨戒法 若有比丘不樂修梵行而貪著五欲，或欲歸外道而厭比丘法，或國王、父母逼勒還俗而處，不得巳者，皆應(yīng)

捨請法 若比丘一日中得多請食，應(yīng)自受一請，餘者當(dāng)施與人，應(yīng)至餘比丘處問言：?大德有受請食否？若彼荅言

攝頌 白二對首心?七，羯磨一一盡單施。料理房差因譏作，其法爲(wèi)人事屬私。故房重修隨施情，此法不應(yīng)現(xiàn)前行

雜法住持章第二十

攝頌 判斷十非五種白，白差皆具兩?爲(wèi)，爲(wèi)法屬公興初制，白固?立無敢違。爾時(shí)，世尊般?槃後百歲，毘舍離

七百結(jié)集章第十九

攝頌 差往王城立法初，一單五具六種收，此法?制非佛制，爲(wèi)法屬公永傳流。爾時(shí)，世尊在拘尸城末羅園娑羅林

白?說罪羯磨 ： 大德?伽聽！苾芻，苾芻尼，於諸俗家作諸非法，令諸俗侶不生敬信，?無別人能往諸俗家說

白?說罪法 根本羯磨云：有苾芻、苾芻尼，於諸俗家作諸非法，令諸俗侶不生敬信，廣起譏嫌。佛令羯磨差苾芻

差說麄罪人法 本律云：提婆達(dá)多修?得神足證已，以神通力，使太子阿闍世信樂，日日將從五百乘車，朝暮問訊

羯磨指南卷第十四 金陵天隆寺弘律沙門京兆炤明輯 差說麄罪人法 本律云：提婆達(dá)多修?得神足證已，以神通

聽作大房法 本律云：優(yōu)塡王欲爲(wèi)尊者闡陀作屋，隨意所好，彼?伐近城大神樹作大屋。諸居士見皆譏嫌。諸比丘

聽作小房法 時(shí)有比丘聞佛聽作私房，彼?私作大房舎，功力繁多常行求索。佛訶責(zé)巳結(jié)戒，聽許尺量長佛十二磔

攝頌 求聽單二白四法十二二具十法單。小房大房減年具聽尼俗親獨(dú)往還。學(xué)家制解六不共。。後二法應(yīng)不現(xiàn)前，

如草覆地滅諍法 十誦律云：草布地有二種義：一、?諍數(shù)起，諍人亦多，其事轉(zhuǎn)衆(zhòng)，推其原本，難可知處，佛聽

多人覔罪法 ?祗律云：時(shí)有比丘?諍，法言非法等不能滅。佛告優(yōu)波離：汝往如法如律滅此諍事。是所謂現(xiàn)前多

與覓罪相法 ?衹律云：比丘尸利?婆數(shù)數(shù)??殘，諸比丘初問，彼荅?；復(fù)問，荅不?。諸比丘以此白佛，佛言

自言治法 本律云：世尊在瞻婆國伽伽河側(cè)，十五日說戒。時(shí)衆(zhòng)?圍遶，世尊於露地默坐。至初夜，阿難作禮白佛

?不癡法 本律云：有比丘名難提，癲狂心亂，多?衆(zhòng)罪，非沙門法。後癲狂病愈，還得本心。諸比丘問言：汝憶

與憶念法 本律云：沓婆摩羅子不?重罪，諸比丘皆言?重罪，數(shù)數(shù)詰問不止。彼以此白佛，佛言：聽爲(wèi)沓婆摩羅

遣?正義以言辭力強(qiáng)說?出法 本律云：若斷事比丘中有法師在座，彼?正義，以言辭力強(qiáng)說?，?應(yīng)作白遣出。

遣不誦戒不知戒毘尼?出法 本律云：若斷事比丘中，有不誦戒、不知戒毘尼，?正義，作非法語?，?應(yīng)作單白

簡集智慧人法 本律云：若衆(zhòng)?作是念：我等若在?前平此事，?更有餘事起，令彼此善惡言說不了。我等?可?

現(xiàn)前治法 本律云：時(shí)迦留陀夷同六羣比丘，往阿夷羅?提河中洗浴。時(shí)迦留陀夷浴竟上?，著六羣比丘衣，謂是