鏡古篇序

鏡古篇序

蘭谿祝太守茹穹，負不世之才，海內(nèi)事數(shù)著可了。遇異人，讀異書，隱於藥肆，以岀寸?度世。博通經(jīng)史，著書滿架。獨固重其鏡古篇者，自天文、地理以迄異聞，釐爲(wèi)十門。蓋鄭廣文薈蕞段柯古雜俎之流，本天咫，象物宜，搜神逵，穿理窟，今之儒者，莫能竟其說也。

祝子告余曰：儒之與仙，其道一也。儒不通仙，螢乾蠧死，腐儒也，仙不通儒，龜息鳥伸，頑仙也。古者通天地人曰儒。又曰：列仙之儒。某之爲(wèi)此書也，儒與仙之間，有志焉，有辨焉。李筌之授陰符也，有將略，作太白陰符。有相業(yè)，著中臺志。強兵戰(zhàn)勝，殺機反覆，奉苦縣佳兵之戒，憚而弗敢學(xué)也。陶隱居之作眞誥也，甄神授以宗淨(jìng)明，列仙堦以勸忠孝。指示符命，受禪勸進，傷銅仙辭漢之辭薄而不敢效也。李肇稱苕溪子，元和之異人也。論人虎變化，有推遷之變化，有陶蒸之變化，有耗亂之變化。四指者，天虎也，五指者，人虎也。唯有道者窮焉，仁而爲(wèi)暴，聖而爲(wèi)狂。雌爲(wèi)雄人。爲(wèi)蛇爲(wèi)虎。生化而後氣化。氣化而後形化。唯佛眼知之。非吾所逮及也。無巳。其孫思?乎。思邈論醫(yī)也。以謂陽用其精。隂用其形。人身與天地皆有危疹。有蒸否。有疣贅。有癰疽。有焦枯喘乏。良醫(yī)導(dǎo)之以藥石。救之以針劑。聖人和之以道德。輔之以政事。某之所聞於先儒所授以異人者。約略如是。旁引曲喻。?爲(wèi)斯篇。?言倍之。寓言蓰之。捨隂符圖?之學(xué)。歸正一不二之門。將用斯篇爲(wèi)哢引。敢取?於夫子。

余告之曰。余亦誦思邈之言矣。膽欲大。心欲小。智欲圓。行欲方。如臨?淵，如履薄氷，謂小心也。赳赳武夫，公侯干城，謂大膽也。不爲(wèi)利囘，不爲(wèi)義疚，行之方也。見幾而作，不俟終日，智之圓也。有宋大儒談性命，論格致，未有若斯之精要也。今吾子權(quán)音跌宕，宏中肆外，可謂大且圓矣。以古爲(wèi)像，以心爲(wèi)鏡，逖肰玄覽，脩肰自下，其進於心，小行方也，孰禦焉？吾向者無以相子，而乃今乃知其師思邈也。余學(xué)佛之人也，棄世間文字久矣，于子之書有動焉。六朝人呼書爲(wèi)黃妳。張丞相年百餘歲，無齒飮乳。張丞相以妳爲(wèi)乳，亦願以書爲(wèi)乳。子固將飮我刀圭，而先之以乳。余之所得於子者。不亦多乎。牧齋有學(xué)集卷十四終。