書蕅益道人自傳後

書蕅益道人自傳後

道人辭世之日，遺囑諸弟子勿起塔，勿刻銘。茶毘之後，以骨肉施禽鳥，豈復(fù)有意于身後名哉！此傳是癸巳歲手書以遺其上足聖可者。聖可出以眎余，請(qǐng)書其後。

嗚呼！今世宗師座主，踞曲盝牀，建大法幢者多矣。孰有千經(jīng)萬論，如水瀉瓶，橫心橫口，信心信口，橫說?說，具大辨才如道人者乎？孰有持木叉戒，水淸玉栗，雖復(fù)白刄穴頭，飛銕灼身，?不肻，毀缺針鼻如道人者乎？孰有篤信大乘最上乘法門，破?第二義諦，不游兎徑，不內(nèi)牛跡，不乘羊鹿二車如道人者乎？其立論，以爲(wèi)隨機(jī)羯　磨出而律學(xué)衰，指月錄盛行而禪敎壞，四敎儀流傳而臺(tái)宗昧，舉世若敎、若律、若禪，無不指爲(wèi)異物，嫉若　讐道人，坦懷當(dāng)之，攅鋒集矢，無可引避。昔者宋人論洪覺範(fàn)曰：寧我得罪于先達(dá)，獲?于後來，而必欲使汝與聞之于佛法，與救鴿飼虎等于世法。程嬰、公孫杵臼、田光、貫高之用心也。吾嘗謂紫栢、海印二老後。道人殆庻幾不媿此語。於乎難哉。然道人眼明手快。立心公虛。余嘗見其四書解?言規(guī)切之。幡然有省。遂秘不復(fù)出。初未嘗封巳貢高自以爲(wèi)是也。

今其著書行世者。諸方?宿?；蛉换蛞?。佛無定法。敎有多門。在作者意廣言高。豈能以一手握定。在觀者射聲問影，未免以象矢拾決。要以門墻旣別，標(biāo)指各殊，未嘗往復(fù)酬對(duì)，諮決于生前，而徒以函矢碪錐，抉摘于身後。道人爲(wèi)正法，爲(wèi)末法，一往深心苦心，窮塵積刼，孰有能明之者？此余所爲(wèi)咨嗟惋惜，願(yuàn)與斯世法將共表明之者也。余老皈空門，辱道人有支許之契。哲人往矣。安仰安放。毎讀其書。時(shí)有弋獲。燈前茶罷。不復(fù)能執(zhí)卷請(qǐng)益。永言思之。澘然淚下。遂書以示聖可。并以告諸上首弟子。其未知以余言爲(wèi)然邪否邪。道人名智旭。號(hào)素華。亦云蕅益?zhèn)魑牟惠d。法得附書。