讀武闇齋印心七錄記事

讀武闇齋印心七錄記事

予老歸空門，患苦目學(xué)，妄思設(shè)三大火聚以待世間之書。一曰炎祖龍之火以待儒書，凡儒林道學(xué)剽賊無根者，投?於是。一曰然須彌之火以待釋典，凡文句語錄，駢贅無根者，投?於是。一曰扇丁甲之火以待玄文，凡經(jīng)方符籙，誕謾無稽者，投?於是。葢嘗用是法以銷歸世間文字，雖大地爲(wèi)?，微塵爲(wèi)墨，而吾以灰心閉目，?置之而有餘。

戊戌良月之晦，有一偉丈夫扣我柴門，闖然而入，拱揖肅拜，捧持所著書，盈箱溢帙，岀而就正於予。其爲(wèi)書也，網(wǎng)羅三敎，懸鏡一心，穿天心，壓月窟，凌四游，貫八極，驟而卽之，如入鮫人之室；明珠夜光，撒地而涌岀也，如登羣玉之府，琬琰珪璋，觸目而森列也。徐而探之，如渉大海，天吳陽候，魚頡鳥?，砐硪而逆擊也。如入深山窮谷，豪豬虎豹，迅?而攫挐，急與之角而力不暇也。

予耳嘈金奏，目眩銀海，一不知丈夫之爲(wèi)何人，是書之爲(wèi)何書也。其以爲(wèi)儒家也，則未知爲(wèi)河雒之圖與？端門之命與？赤虹黃之刻文與？其以爲(wèi)釋家也，則未知爲(wèi)阿難海之集與？遮具盤之藏與？曇無竭之寳牀金牒與？其以爲(wèi)道家也，則未知爲(wèi)靈飛之經(jīng)與？良常之銘與？驪山老母之丹杖與？其以爲(wèi)諸子百家也，則未知雕龍炙踝與？白馬非馬與。蒯通之雋永鄭?之薈蕞與。始而驚。巳而喜。旣而?眙徊徨不能自持。則日有三大火聚在盍?諸?諸儒火則有縹筆絳衣之大儒攝齋而臨之。?諸佛火則有赤幡白牛之天神執(zhí)杵而護(hù)之?諸道火則有星　霞帔之仙眞佩璽而守之。余爲(wèi)之手戰(zhàn)頭暈，口呿而不合也。興金藏之雲(yún)，不能覆也。鼓毘嵐之風(fēng)，不能吹也。張炎官之繖。不能焦也。所謂三大火聚者，其赫熹可以焚鐵圍，亙梵天，而此書無恙也。余所設(shè)投?之法窮矣。

於是乎蕩蕩墨墨，隱幾而臥，如遊帝所，以入墨穴，如魘如?，求寤不得者久之。紹介丈夫來者陳子金如趣呼予曰：是夫也，非他人，兗之曹縣武闇齋先生名張聯(lián)者也。是東魯洙泗之名儒，而先皇帝?纁之遺臣也。是曹安邑之入室弟子，張藐山黃石齋之畏友也。弱　壯遊明心訪道，效善財(cái)童子南詢，徧歷百城，頂禮善知識，而今首及于夫子，夫子其安意以接之無恐。

予乃憬然而寤曰：予知是人久矣，于安邑爲(wèi)吾同門，於張、黃爲(wèi)吾同志。今南詢百城以及我，予醯鷄也，其發(fā)吾覆也多矣。予其爲(wèi)彌伽俗士乎？故當(dāng)下座於善財(cái)所，散花供養(yǎng)，起立稱歎。若還昇本座，爲(wèi)善財(cái)說法，則非所能也。予聞西域善財(cái)塔廟，於今現(xiàn)在，居人多唱善財(cái)歌辭。虞山城東，亦有福城塔廟，予請爲(wèi)丈夫唱善財(cái)歌，以代彌伽散花作禮，不亦可乎？丈夫聞之，輾然而笑，踐席酌酒，唱和歌辭，再拜別去。而予篝燈拂經(jīng)，爲(wèi)記其事。