書(shū)洪範(fàn)傳後王安石

書(shū)洪範(fàn)傳後王安石 王安石曰：古之學(xué)者雖問(wèn)以口而其傳以心，雖聼以耳而其受者意，故為師者不煩而學(xué)者有得也

書(shū)洪範(fàn)傳後 王某曰：古之學(xué)者，雖問(wèn)以口，而其傳以心；雖聽(tīng)以耳，而其受以意。故爲(wèi)師者不煩，而學(xué)者有得也

書(shū)刺客傳後王安石 曹沬將而亡人之城，又?天下盟主，管仲因勿倍以市信一時(shí)可也。予獨(dú)怪智伯國(guó)士豫讓?zhuān)M顧

洪範(fàn)傳 五行，天所以命萬(wàn)物者也，故初一曰五行。五事，人所以繼天道而成性者也，故次二曰敬用五事。五事，

洪範(fàn)傳 惟十有三祀，王訪于箕子。王乃言曰：鳴呼！箕子！惟天隂隲，下民，相恊厥居，我不知其?倫攸敘。箕

洪範(fàn)傳 洪範(fàn)之書(shū)起於禹，而箕子傳之聖人神明斯道，垂治世之大法，此必天佑於??之中，而有以啓其衷者，故

書(shū)剌客傳後王安石

洪範(fàn)小傳 惟十有三祀，王訪于箕子。先武成以事天後，洪範(fàn)以極天道，不稱(chēng)周年而稱(chēng)商祀，就箕子以訪焉。則武

洪範(fàn)傳一卷 右皇朝王安石介甫撰。安石以劉向、董仲舒、伏生明災(zāi)異爲(wèi)蔽，而別著此傳。以庶徴所謂若者，不當(dāng)

書(shū)鮮洪範(fàn)長(zhǎng)江詩(shī)後 余昔聞蜀人有魯三江者，號(hào)稱(chēng)能詩(shī)，士大夫多宗之。今觀閬州鮮長(zhǎng)江詩(shī)，不甚愧之也。雖切磋