唐陳拾遺畫(huà)像記

唐陳拾遺畫(huà)像記

蜀人自古多文章。漢之司馬相如王襃揚(yáng)雄。皆蜀人也。文章之衰。至六朝而巳極。唐初未有以變之而首思復(fù)古者。陳拾遺亦蜀人也。太白遡詩(shī)之流變，則推拾遺之高蹈，昌黎亦稱(chēng)其善鳴。終唐之世，必以復(fù)古之功歸之先河之祭，拾遺之所就亦偉矣。雖然，以拾遺之才，自足千古，何以不自愛(ài)惜？呈身武后之朝，貢諛無(wú)所不至？丈夫之文，婦人之行，可爲(wèi)浩嘆。垂拱四傑，與拾遺生同時(shí)，其文則所謂時(shí)風(fēng)衆(zhòng)勢(shì)之文也，拾遺則所謂古學(xué)也。義烏一檄，爲(wèi)唐室中興之先聲，擬之博浪沙之椎，足以震報(bào)韓之膽。予嘗謂東漢以後無(wú)文章，諸葛公出師表足以當(dāng)之；六朝無(wú)文章，淵明止酒諸詩(shī)及韓顯宗答劉裕書(shū)足以當(dāng)之。而歸去來(lái)辭尚非其最。唐初無(wú)文章，義烏之檄足以當(dāng)之。皆天地之元?dú)?，而不以其文之風(fēng)調(diào)論也。拾遺雖有高蹈之文，如其穢筆何。且拾遺以此自結(jié)於武后，不特用之不甚達(dá)，抑亦終不免於禍。悲夫。以此知降志辱身之終無(wú)益也。予於同里竹湖陳氏。得見(jiàn)拾遺之像。淸腴軼俗，不問(wèn)而知爲(wèi)俊人，嘆其才之高而一失，足成千古恨也。酹以一樽而記之。