漸頓部

漸頓部

如百喩經(jīng)云：昔有一聚落，去王城五由旬。村中有好美水，王勑村人，常使日日送其美水。村人疲苦，悉欲移避遠此村去。時彼村主語諸人言：汝等莫去，我當爲汝白王，改五由旬作三由旬，使汝得近，往來不疲。即往白王，王爲改之作三由旬。衆(zhòng)人聞已，便大歡喜。有人語言：此故是本五由旬，更無有異。雖聞此言，信王語故終不肯捨。世間之人亦復(fù)如是，修行正法度於五道，向湼槃城，心生疲倦便欲捨離，頓駕生死不能復(fù)進。如來法王有大方便，於一乘法分別說三。小乗之人聞之歡喜以爲易行，修善進德求度生死。後聞人說無有三乗，故是一乗，以信佛語，終不肯捨。如彼村人，亦復(fù)如是。

又蕐?經(jīng)云：佛子！譬如日出，先照一切大山王，次照一切大山，次照金剛寶山，然後普照一切大地。日光不作是念：我應(yīng)先照諸大山王，次第乃至普照大地。但彼山地有髙下故，照有先後。如來、應(yīng)供、等正覺亦復(fù)如是，成就無量無邊法界智慧日輪，常放無量無礙智慧光明，先照菩薩等諸大山王，次照緣覺，次照聲聞，次照決定善根衆(zhòng)生，隨應(yīng)受化，然後悉照一切衆(zhòng)生，乃至邪定，爲作未來饒益因緣。如來智慧日光不作是念：我當先照菩薩乃至邪定。但放大智日光。普照一切。佛子。譬如日月出現(xiàn)世間。乃至?山幽谷無不普照。如來智慧日月亦復(fù)如是。普照一切，無不明了。但衆(zhòng)生悕望善根不同。故如來智光種種差別。