調(diào)經(jīng)論篇第六十二

調(diào)經(jīng)論篇第六十二

黃帝問(wèn)曰：余聞刺法言，有餘寫(xiě)之，不足補(bǔ)之，何謂有餘？何謂不足？歧伯對(duì)曰：有餘有五，不足亦有五。帝欲何問(wèn)？帝曰：願(yuàn)盡聞之。歧伯曰：神有餘有不足，氣有餘有不足，血有餘有不足，形有餘有不足，志有餘有不足，凡此十者，其氣不等也。帝曰：人有精氣津液，四支九竅，五藏十六部，三百六十五節(jié)，乃生百病，百病之生，皆有虛實(shí)。今夫子乃言有餘有五，不足亦有五，何以生之乎？歧伯曰：皆生於五藏也。夫心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而此成形。志意通，內(nèi)連骨髓，而成身形五藏。五藏之道，皆出於經(jīng)隧，以行血?dú)?。血?dú)獠缓?，百病乃變化而生。是故守?jīng)隧焉。

帝曰：神有餘不足何如？歧伯曰：神有餘則笑不休，神不足則悲。血?dú)馕床?，五藏安定，邪客於形，灑淅起於毫毛，未入於?jīng)絡(luò)也，故命曰神之微。帝曰：補(bǔ)冩柰何？歧伯曰：神有餘則冩其小絡(luò)之血，出血勿之深斥，無(wú)中其大經(jīng)，神氣乃平。神不足者，視其虛絡(luò)，按而致之，刺而利之，無(wú)出其血，無(wú)泄其氣，以通其經(jīng)，神氣乃平。帝曰：刺微柰何？歧伯曰：按摩勿釋?zhuān)P勿斥，移氣於不足，神氣乃得復(fù)。

帝曰：善。有餘不足柰何？歧伯曰：氣有餘則喘欬上氣，不足則息利少氣。血?dú)馕床?，五藏安定，皮膚微病，命曰白氣微泄。帝曰：?冩柰何？歧伯曰：氣有餘則冩其經(jīng)隧，無(wú)傷其經(jīng)，無(wú)出其血，無(wú)泄其氣；不足則?其經(jīng)隧，無(wú)出其氣。帝曰：刺?柰何？歧伯曰：按摩勿釋?zhuān)鲦P視之，曰：我將深之，適人必革，精氣自伏，邪氣?亂，無(wú)所休息，氣泄腠理，眞氣乃相得。

帝曰：善。血有餘不足柰何？歧伯曰：血有餘則怒，不足則恐。血?dú)馕床?，五藏安定，孫絡(luò)水溢，則經(jīng)有留血。

帝曰：?冩柰何？歧伯曰：血有餘則冩其盛經(jīng)，出其血；不足則視其虛經(jīng)，內(nèi)鍼其脈中，乆留而視脈大，疾出其鍼，無(wú)令血泄。帝曰：刺留血柰何？歧伯曰：視其血絡(luò)，刺出其血，無(wú)令?lèi)貉萌腱督?jīng)，以成其疾。

帝曰：善。形有餘不足柰何？歧伯曰：形有餘則腹脹，涇溲不利；不足則四支不用。血?dú)馕床?，五藏安定，肌肉蠕?dòng)，命曰微風(fēng)。帝曰：?冩柰何？歧伯曰：形有餘則冩其陽(yáng)經(jīng)，不足則?其陽(yáng)絡(luò)。

帝曰：刺?柰何？歧伯曰：取分肉間，無(wú)中其經(jīng)，無(wú)傷其絡(luò)，衛(wèi)氣得復(fù)，邪氣乃索。

帝曰：善。志有餘不足柰何？歧伯曰：志有餘則腹脹飱泄，不足則厥。血?dú)馕床?，五藏安定，骨?jié)有動(dòng)。帝曰：補(bǔ)冩柰何？歧伯曰：志有餘則冩然筋血者，不足則?其復(fù)。帝曰：刺未并柰何？歧伯曰：即取之，無(wú)中其經(jīng)，邪所乃能立虛。

帝曰：善。余己聞虛實(shí)之形，不知其何以生？歧伯曰：氣血以并，隂陽(yáng)相傾，氣亂於衛(wèi)，血逆於經(jīng)，血?dú)怆x居，一實(shí)一虛。血并於隂，氣并於陽(yáng)，故爲(wèi)驚狂。血并於陽(yáng)，氣并於隂，乃爲(wèi)炅中。血并於上，氣并於下，心煩惋善怒。血并於下，氣并於上，亂而喜忘。帝曰：血并於隂，氣并於陽(yáng)，如是血?dú)怆x居，何者爲(wèi)實(shí)？何者爲(wèi)虛？歧伯曰：血?dú)庹?，喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之。是故氣之所并爲(wèi)血虛，血之所并爲(wèi)氣虛。帝曰：人之所有者，血與氣耳。今夫子乃言血并爲(wèi)虛，氣并爲(wèi)虛，是無(wú)實(shí)乎？歧伯曰：有者爲(wèi)實(shí)，無(wú)者爲(wèi)虛，故氣并則無(wú)血，血并則無(wú)氣，今血與氣相失，故爲(wèi)虛焉。絡(luò)之與孫脈，俱輸於經(jīng)，血與氣并，則爲(wèi)實(shí)焉。血之與氣，并走於上，則爲(wèi)大厥，厥則暴死。氣復(fù)反則生，不反則死。帝曰：實(shí)者何道從來(lái)？虛者何道從去？虛實(shí)之要，願(yuàn)聞其故。歧伯曰：夫隂與陽(yáng)皆有俞?，陽(yáng)注於隂，隂滿之外，隂陽(yáng)勻平，以充其形，九?若一，命曰平人。

夫邪之生也，或生於隂，或生於陽(yáng)。其生於陽(yáng)者，得之風(fēng)雨寒暑；其生於隂者，得之飲食居處，隂陽(yáng)喜怒。帝曰：風(fēng)雨之傷人柰何？歧伯曰：風(fēng)雨之傷人也，先客於皮膚，傳入於孫脈，孫脈滿則傳入於絡(luò)脈，絡(luò)脈滿則輸於大經(jīng)脈。血?dú)馀c邪并客於分腠之閒，其脈堅(jiān)大，故曰實(shí)。實(shí)者外堅(jiān)充滿，不可按之，按之則痛。帝曰：寒濕之傷人柰何？歧伯曰：寒濕之中人也，皮膚不收，肌肉堅(jiān)緊，榮血泣，衛(wèi)氣去，故曰虛。虛者聶辟氣不足，按之則氣足以溫之，故快然而不痛。帝曰：善。隂之生實(shí)柰何？歧伯曰：喜怒不節(jié)，則隂氣上逆，上逆則下虛，下虛則陽(yáng)氣走之，故曰實(shí)矣。帝曰：隂之生虛柰何？歧伯曰：喜則氣下，悲則氣消，消則脈虛空。因寒飲食，寒氣熏滿，則血泣氣去，故曰虛矣。

帝曰：經(jīng)言陽(yáng)虛則外寒，隂虛則內(nèi)熱，陽(yáng)盛則外熱，隂盛則內(nèi)寒，余巳聞之矣，不知其所由然也。歧伯曰：陽(yáng)受氣於上焦，以溫皮膚分肉之閒，令寒氣在外，則上焦不通，上焦不通，則寒氣獨(dú)留於外，故寒慄。帝曰：隂虛生內(nèi)熱柰何？歧伯曰：有所勞倦，形氣衰少，榖氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣熏胷中，故內(nèi)熱。帝曰：陽(yáng)盛生外熱柰何？歧伯曰：上焦不通利，則皮膚緻宻，腠理閉塞，?府不通，衛(wèi)氣不得泄越，故外熱。帝曰：隂盛生內(nèi)寒柰何？歧伯曰：厥氣上逆，寒氣積於胷中而不冩，不冩則溫氣去，寒獨(dú)留，則血凝泣，凝則脈不通，其脈盛大以濇，故中寒。

帝曰：隂與陽(yáng)并，血?dú)庖圆?，病形以成，刺之柰何？歧伯曰：刺此者，取之?jīng)隧，取血於營(yíng)，取氣於衛(wèi)，用形哉，因四時(shí)多少高下。帝曰：血?dú)庖圆?，病形以成，隂?yáng)相傾，?冩柰何？歧伯曰：冩實(shí)者，氣盛乃內(nèi)鍼，鍼與氣俱內(nèi)，以開(kāi)其門(mén)，如利其戶(hù)。鍼與氣俱出，精氣不傷，邪氣乃下。外門(mén)不閉，以出其疾，搖大其道，如利其路，是謂大冩。必切而出，大氣乃屈。帝曰：?虛柰何？歧伯曰：持鍼勿置，以定其意。?呼內(nèi)鍼，氣出鍼入。鍼空四塞，精無(wú)從去。方實(shí)而疾出鍼，氣入鍼出，熱不得還。閉塞其門(mén)，邪氣布散，精氣乃得存。動(dòng)氣?時(shí)，近氣不失，逺氣乃來(lái)，是謂追之。

帝曰：夫子言虛實(shí)者有十，生於五藏，五藏五脈耳。夫十二經(jīng)脈，皆生其病，今夫子獨(dú)言五藏。夫十二經(jīng)脈者，皆絡(luò)三百六十五節(jié)，節(jié)有病，必被經(jīng)脈，經(jīng)脈之病，皆有虛實(shí)，何以合之？歧伯曰：五藏者，故得六府與爲(wèi)表裏，經(jīng)絡(luò)支節(jié)，各生虛實(shí)。其病所居，隨而調(diào)之。病在脈，調(diào)之血。病在血，調(diào)之絡(luò)。病在氣，調(diào)之衛(wèi)。病在肉，調(diào)之分肉。病在筋，調(diào)之筋。病在骨，調(diào)之骨。燔鍼劫刺其下及與急者。病在骨，焠鍼藥?kù)?。病不知所痛，兩蹻爲(wèi)上。身形有痛，九?莫病，則繆刺之。痛在於左而右脈病者，巨刺之。必謹(jǐn)察其九?，鍼道備矣。

重廣?注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)卷第十七

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