梅所記

梅所記

仙居高君德至，愽學(xué)慎行，隱居薦谷之陽，名其所居曰梅所?？鸵芍唬河忻费桑^之梅所可也。環(huán)坐之內(nèi)，未嘗有梅，而曰梅所何歟？高君茍以梅自儗，則梅一物耳，生於寂寞之鄕，而榮於窮冬之時(shí)，視夫姱麗如綺綉，絢郁如雲(yún)霞，奪目適意，逞妍於陽春，而爲(wèi)人所善者，不侔甚矣，而君獨(dú)何取乎？或從而應(yīng)之曰：人與物固非同?也，而有以比德焉。昔日孔子嘗以蘭自儗，周之詩人以樛木儗后妃，以棫樸儗賢材，屈原以申椒蘭桂比君子。斯數(shù)者豈非草木哉。而聖人賢士皆有取者，以德不以其形也。茍以其形，枯叢敗折，非有知識(shí)之性。聲音之竒，何足取之有。蓋君子之觀物也，求之於形似之外，?於心意之表，故物皆爲(wèi)我用，用之久而不厭。彼衆(zhòng)人則不然，騁意於形色之間，娯情於臭味之頃，譬如游蜂野蝶，憧憧旦夕而不知止。用力雖勞，而所得者寡矣。是烏足以語夫道德哉。且子不聞乎。隨時(shí)而同俗者，衆(zhòng)人之智也。獨(dú)立而不變者，君子之節(jié)也。在昔之時(shí)，挾材御術(shù)，僥倖於一旦，取鞍馬金帛以驕其妻子，而自以爲(wèi)得志者，閭巷之間皆是也。旋目而視之，風(fēng)雨散而沙塵飛。欲?求而熟玩之，巳不可見矣。是何異於陽春之草木乎。高君居衆(zhòng)人得志之時(shí)，飲水飯粟，以樂聖賢之道，衆(zhòng)人固譏其戾俗而?其後時(shí)矣。及變亂旣清，彼方危懼惴慄，恐不能自脫，而高君之道確然不變，而坦然方亨，何異於梅之在歲晏乎。然則雖謂高君爲(wèi)梅可也，謂高君寓意於梅亦可也，謂高君所居爲(wèi)梅所，亦無不可也。何獨(dú)疑之乎？於是高君謝曰：?哉！子誠知梅歟廣平有愧和靖，不如臨?？h知縣黃　誥、黃巖縣知縣張師善、臺(tái)州府儒學(xué)教授尚　芳、訓(xùn)導(dǎo)李　深、黃巖縣儒學(xué)教諭文　程、府　學(xué)　生陳縝、　葉　琰、　王梅齡、臨?？h學(xué)生李臨卿、　戴濬之、黃巖縣學(xué)生孫思光、　牟汝鈞　校對(duì)遜志齋集卷之十七。