劉伯繩先生墓誌銘

劉伯繩先生墓誌銘

劉伯?先生將塟其子，求予銘其墓，嗟夫！道之難明也，數(shù)百年而生一人焉。如五行麗天，芒寒色正，標(biāo)示宗?，繭絲牛毛，亦可謂嚴(yán)矣。乃入耳過口，輙焉失之。源遠(yuǎn)流分，同出一先生之門，而不啻楚越之相遼卽。以明儒論之，康齋之學(xué)出而爲(wèi)白沙，爲(wèi)敬齋，爲(wèi)一齋，而主敬之宗?裂，陽明之學(xué)，分而爲(wèi)東浙、爲(wèi)淮南、爲(wèi)江右，而致良知之宗?裂。然則墨守師說者，豈不爲(wèi)難哉！當(dāng)子劉子講學(xué)之時，吾越之承風(fēng)接響者，以想像爲(wèi)本體，權(quán)謀爲(wèi)作用。子劉子之言，格於浸滛之僻說而不相下。先生憂之曰：此禪門種草，寧可移植於吾室乎？於是推擇王業(yè)洵、王毓蓍及予等十?dāng)?shù)人者，進(jìn)之爲(wèi)弟子。諸弟子進(jìn)而受子劉子之?dāng)?，有未達(dá)者，退而私於先生，未嘗不氷釋也。許元漙、孟宏疑儒釋體一而用殊。先生曰：吾儒之言體也至善。由是而發(fā)之，其宰於身也，在視謂之明，在聽謂之聰，在言謂之忠，在動謂之敬。其宰於人也，在父子謂之仁，在君臣謂之義，在夫婦謂之別，在長幼謂之序，在朋友謂之信。其達(dá)於上下也，則民之胞，物之與。乾稱父，坤稱母也。有至善之體，自有至善之用。吾儒之體用不可分也，佛氏之言體也，無善，由是而發(fā)之，無所謂視聽言動也，又何有聰明忠敬乎？無所謂父子君臣夫婦、長幼朋友也，又何有仁義序別信乎？無所謂民物乾坤也，又何有胞與父母乎？有無善之體，自有無善之用。佛氏之體用亦不可分也。祝淵開美問求仁，先生曰：天地之所以常運，萬物之所以相生而不巳者止此。春和之氣循環(huán)而無端也。自其暢達(dá)而言之，則曰夏，自其收歛而言之則曰秋，自其凝靜而言之，則曰冬。而總一春氣之卷舒，非截然分而爲(wèi)四也。人得天地之氣以爲(wèi)人則曰仁，自其裁制而言之則曰義，自其節(jié)文而言之，則曰禮；自其明斷而言之，則曰智。而總一仁之周流，亦非截然分而爲(wèi)四也。是故宜事變、制秩序、辨是非者，義、禮智也。而所以能宜事變、制秩序、辨是非者，則仁之爲(wèi)也。卽？或能宜事變矣，義其所義，而非吾之所謂義；能制秩序矣，禮其所禮，而非吾之所謂禮。能辨是非矣，智其所智，而非吾之所謂智。何也？吾之所謂仁義禮智者，合仁而言之也。合仁而言之者，析之各得其分，而綂之適完其仁也。是故儒者言求仁，而不言求義禮智者，此也。當(dāng)是時，問學(xué)者雲(yún)擁其門，雖所得各有淺深，而山隂愼獨宗?，暴白於天下，不爲(wèi)越中之舊說所亂者，先生有摧陷廓淸之功焉。子劉、子旣沒，宗?復(fù)裂。海寧陳確乾初以大學(xué)有古本，有改本，有石經(jīng)，言人人殊，因言大學(xué)非聖經(jīng)也。自來學(xué)問由正以入誠，未有由誠以入正者。孟子言求放心，夫子言志學(xué)從心，其主敬功夫從心始，不從意始。先生辨之曰：愼獨者，主敬之別名也。若在正心條下，則正心傳中當(dāng)言下手功夫，乃獨於誠意傳中詳言之，而正心傳中反不及者。葢一誠意而心己正，身已修，齊治平一以貫之。大畧！聖賢言心有二端，語、孟之言心也，合意知物而言者也。合意知物而言者，故不言誠意，而誠意在其中。如求放心，必有所以求之之道，操則存其求之之道也，非卽誠意之愼獨乎？心之所之謂之志，非心卽志也，所之者意也。由志學(xué)而後能從心，非卽意誠而後心正乎？大學(xué)之言心也，分意知物而言者也。分意知物而言者，非外心以言意卽心，而指其最初之幾曰意葢，必言意而心始有主宰，言誠而正，始有實功也。兵火奔播，叢林之黠者，網(wǎng)羅失職之士以張其敎。武進(jìn)惲曰：初仲升將嗣臨濟。先生謂之曰。古來賢士。隱於禪者不少。有讀易者。有歌楚辭者。有汎舟賦詩?其草者。豈不知業(yè)巳圓頂方袍。而故爲(wèi)此狂激之態(tài)乎。葢曰。吾非眞禪也。?以抒艱貞之志云耳。猶之趙岐李爕。避身傭保。非愛傭保之業(yè)也。今足下?lián)牍陌组?。欲嗣其法，則向之圓頂方袍者，從其敎也，非有托而逃焉者，亦猶趙岐李爕無故而羨心傭保，徙其衣冠詩書之業(yè)也，不亦惑乎。仲升乃止。二十年以來，一軰學(xué)人悉皆凋謝，子劉子宗?雖若滅若沒，先生之墨守，未嘗不爲(wèi)田單之卽墨也。先生諱汋，姓劉氏，伯繩其字。家世具余所?子劉子行狀。子劉子者、念臺先生諱宗周、先生之父也。年十餘歲、鈎黨禍起、避地武林僧舎。晝則隨衆(zhòng)傭作。夜分帷燈禪板聲寂?。而讀書侍子劉子處官舎中、門庭落然、不聞人聲。脫粟寒漿、僮僕逃逸。先生方擁卷危坐、自若也。用功過苦，遂至徹夜不能交?。如是者數(shù)年。子劉子曰：此把捉之過也。久之而後平。子劉子野死。先生捐委故業(yè)、踐荊?於群虎之中。孤露萬山。歲餘復(fù)返。塞門掃軌。隣右莫窺其面。初子劉子考定六經(jīng)、發(fā)凡舉例。而未卒業(yè)。先生發(fā)篋陳書、究竟先志。監(jiān)司，郡縣慕其操行，下東通謁，先生了不容接，錮疾報聞。與王爾祿、天錫遊息共學(xué)。天錫爲(wèi)海道，欲申把臂，先生引范史雲(yún)周小泉之事以拒之，天錫嘆息而去。生於某年癸丑六月十日，卒於某年甲辰九月八日。明年某月某日，塟於某山之原。母章氏，贈夫人。配周氏，光祿寺少卿夢尹奠維之女，先三月卒。子四人：茂林、士林、長林、道林。女一人，適吳善禎。孫三人。先生旣絶交息遊，左對孺人、右顧稚子，鬱鬱無可告語。余亦老屏空山，不相聞問。故其群經(jīng)疑義，?搜獨得。至述儀禮鐘律，始與余往復(fù)，未幾而先生謝世矣。先生云亡，今而後山隂宗?，恐愈裂矣。執(zhí)筆而自慙者久之。銘曰：伯?之學(xué)，膠解凍釋，吾未知其所臻。榰定名敎，閉關(guān)絕津，蚍蜉蟻子，不容廵遁，殆陳同父所謂積糓做米，把纜放船之人也耶！