九靈山房集卷之十九

九靈山房集卷之十九

從孫侗伯?同編。

鄞?藁

傳

#### 髙士傳

嗚呼！甚矣！?！髙莭之士為難遇也。易稱君子之道，或出或?，或語或黙。夫捐身以行化者，知進(jìn)而不能退；嫉世以矯情者，知徃而不能返，二者各得其道之一。偏惡覩?謂中??？鬃釉唬翰坏弥行卸c之，必也狂狷乎！狂者又不可得，欲得不屑不?之士而與之，是狷也，是又其次也。孔子居周之世，而其言如此，況世變多故，君子道消之時(shí)乎。扵斯之時(shí)，責(zé)士以必中而不過，則天下為無士矣。君子之扵人也，樂成其羙而不求其俻，況蹈義乗方，蟬蛻塵埃之表，時(shí)固難遇其人乎。吾之有取扵鶴年。有以也?有以也?作髙士傳。

鶴年。西域人也。曽祖阿老丁與弟烏馬兒，皆元?巨商，當(dāng)世祖皇帝徇地西土，軍餉不繼，遂杖?軍門，盡以其資歸焉。仍數(shù)從征討，下西北諸國如拉朽。廷論以功授官。阿老丁年老不願(yuàn)仕，特賜田宅，?京奉朝請(qǐng)。烏馬兒擢某道宣慰使。其後招降吐蕃有大功，遂自宣慰拜甘肅行中書左丞。祖苫思丁，由北晉王從官起家，累官至臨江路逹魯花赤，政尚寛仁，民懐其徳。父軄馬祿丁，輕財(cái)重義，盡取祖父遺資，賑諸親故之不足，及他士之貧者。然性尚豪邁，雅不喜榮名。年四十，始應(yīng)野憐真丞相辟，主臨州縣簿，以治行髙?，陞武昌縣逹魯花赤，有恵政。觧官之日，父老為築種徳之堂，請(qǐng)?jiān)唬何峥h蓋公之桐郷，願(yuàn)?居毋去。武昌公亦愛其土俗異他?，遂家焉。生子五人，而鶴年最?。武昌公死時(shí)，鶴年年甫十二，巳屹然如成人。其俗素短??禁止者獨(dú)酒，鶴年以為非古制，乃服斬衰三年。仍八年不飲酒。家有遺資。?推與諸兄。不?一錢自遺也。武昌公在時(shí)。以鶴年倜儻?巳甚鍾愛。??從父桓州軄。鶴年亦辭謝不敢有。惟益厲志為學(xué)。清苦自將。與寒畯賤士等。或曰。汝貴家子。不效祖父為官人。頋乃過自矯激如此。鶴年曰：吾宗固貴顯，然以文學(xué)知名于世者恒少。吾欲?身為儒生，豈碌碌襲先?，茍取祿位而巳耶。郷之諸儒長者，以其年?而有志，多樂教之。年十七而通詩書禮三經(jīng)。豫章周懐孝楚大儒，時(shí)寓武昌，執(zhí)經(jīng)問難者比肩立，然獨(dú)噐重鶴年，且欲同歸豫章。而妻以愛女。鶴年以母老。諸兄皆官千里外。無他兄弟。俻飬辭不行。母聞而遣之。鶴年曰。人之?以為學(xué)者。學(xué)為孝耳。今舎晨昏之飬而從師逺?。人其謂斯何。明年。淮兵渡江襲武昌。鶴年奉母夫人以行。?在艱阻。三閱月始逹鎮(zhèn)江。菽水不給，雖傭販賤業(yè)，騎射卑軄，皆趍為之不問。及夫人捐舘舎，鶴年哀毀盡癯，塩酪不入口者五年。扵是浙以西日入扵亂，鶴年聞從兄吉雅謨丁避地越江上，徒歩徃依焉。時(shí)江南行御史臺(tái)移治茲郡，大夫拜住公，鶴年父友也，雅知鶴年，即辟為從事。御史迭烈圖禿滿迭児亦舉校官。余觀胡普顔帖木児安慶舉孝?，鶴年痛祿之不逮飬也，俱不應(yīng)。浙東?訪僉事都堅(jiān)不花延致鶴年于家，俾諸子師事之，且剡薦入舘閣，薦章未出而宵逝。南臺(tái)大夫沙藍(lán)荅児公被召還朝，思得文儒之士以俻其諮訪，復(fù)以從事辟之江西閩海二道肅政府又以其省儒學(xué)提舉薦皆陳悃以辭，毅然不一就。鶴年與吉雅謨丁甚友愛，吉雅謨丁掾南亭時(shí)，欲以利祿勉鶴年，鶴年去不頋。後以直言忤權(quán)要，謪?江右，道里梗塞，僕?皆憚行，鶴年乃獨(dú)衝寒雪，冐險(xiǎn)途，千里從之。後還越，宿?四明，?旅食海鄊，為童子師，或寄居僧舎，賣藥以自給，雖乆?艱瘁，泊如也。通政院判伍寔?運(yùn)海上，自負(fù)才氣，見賔客不為禮，而獨(dú)賢鶴年，虛左迎至邸。鶴年當(dāng)?冬，弊衣不掩脛，伍欲觧衣衣之，畏其清介，言欲發(fā)而中止。鶴年當(dāng)困苦時(shí)，人有濟(jì)之者，雖饘粥之費(fèi)無?受，然行槖稍?，每好赴人之急，人之享其恵者，蓋數(shù)數(shù)然也。時(shí)兵戈四起，鶴年益迯匿海島，絶其跡。已而海上多盜，鶴年轉(zhuǎn)徙無常，大抵皆明之境內(nèi)。明當(dāng)方氏之盛，幕府頗待士，士之至者踵接，鶴年獨(dú)逡廵逺避，門無一跡。慈溪縣尹陳麟號(hào)稱賢今四方士大夫多依之。鶴年居是邑?cái)?shù)載，未嘗覩其面。鶴年天質(zhì)頴悟，讀書過目輙成誦，善詩歌，而尤工扵唐律。為文章有氣，至扵筭數(shù)導(dǎo)引方藥之說，亦靡不旁習(xí)。然尃以躬行為學(xué)，非其食不食，非其衣不衣。重然諾，尚氣莭，人或有失，雖尊盛必盡言以告；已有過，雖少賤者規(guī)之，必歛袵聴受。見人一善，稱之不容口，即不善，未嘗言。然性頗?隘，扵物少容。因自謂曰：凡為清士，當(dāng)以?為主，義為輔，和為衞，三者俻，庶可免扵今之世矣。由是徳益脩而行益勵(lì)，有東漢髙士之遺風(fēng)。貟外郎馬子英不妄許可人，嘗曰：吾友多矣，可託妻子者，惟鶴年一人。世以為知言。

賛曰：昔申屠蟠居父憂，哀毀過禮，不進(jìn)酒肉者十餘年。家貧，傭工自給，郡召為主簿，不行。?居梁碭以經(jīng)學(xué)日娛，至今想其為人，猶凜凜有生氣。鶴年執(zhí)親之?，有過無弗及，而間?亂世，利祿不行。至其為學(xué)，博覧經(jīng)史，而本扵躬行，雖蟠何以加諸。詩曰：髙山仰止，景行行止。又曰：維其有之，是以似之。其鶴年之謂乎。#### 周貞傳

周貞，江湖?人也，字子固，晚號(hào)玉田。?者，其先居汴宋，渡江徙儀真，家焉。大父順，父?堅(jiān)，皆不仕。貞自童齓時(shí)，性敏而好學(xué)，遇書即善誦，知義理。既長，益負(fù)竒氣，倜儻大徳。元貞間，稍出為汗?jié)?欲以其學(xué)自???有以貞姓名薦貞且北行至揚(yáng)子江，歎曰：仕?以濟(jì)人，茍居一藝以拯斯人之疾苦，雖不仕扵時(shí)猶仕也。乃返棹呉淞江，亟取神農(nóng)黃帝書，及春秋秦漢以來，下至金宋諸醫(yī)家習(xí)之。無何，??名動(dòng)西淛，疾病顛連者必歸貞，貞皆樂然應(yīng)之。毎遇竒疾，古今人?未喻者，貞以意與善藥輙速巳瞿運(yùn)，使得?病，雖祈寒，亦以水晶浸水輪取握手中，醫(yī)以為大?。貞曰：此寒極似?，非?也，飲以附子湯愈。衞立禮得寒病，雖盛夏必襲重裘，擁火坐宻室中，醫(yī)投以烏附増劇。貞曰：此?極似寒，非寒也，煑大黃芒硝飲之瘳。王君海子病癩，衆(zhòng)醫(yī)莫能療，貞授?藥漱之，牙齦出穢血數(shù)斗，既而形盡瘦骨立。後苐以羙味?之。數(shù)月瘥王經(jīng)歴患身輕飄飄若行空虛中。易醫(yī)凡七十人。皆以為風(fēng)虛與?齊轉(zhuǎn)加。貞曰、此酒毒也。即以寒涼之齊驅(qū)之。隨愈。趙鶴臯妻病咽乾。水漿不能下。衆(zhòng)醫(yī)盡愕。貞叩以平生?最嗜獨(dú)鸂?。即命烹餁進(jìn)之。授以?。筯入口無?苦。巳而食進(jìn)。病如失。一婦人因産子。舌出不能收。貞以朱砂傳其舌。仍命作産子狀。以兩女子掖之。乃扵壁外。潛累盆盎。置危?墮地以作聲。聲聞而舌收矣。一女子忽嗜食泥。日食河中汙泥三碗許。貞取壁間敗?調(diào)飲之。遂不嗜泥。貞以古方今病之，不合徃，徃出竒見，輔其法而取驗(yàn)?如此。貞善繪事，而尤精扵音律，家寕海，知州陳行之嘗延致教大成樂，貞持古律管吹之，以莭五音之髙下。黃文獻(xiàn)公為作記，有吹其律而鍾自應(yīng)之語。然雅好皷琴，家居無事，必引琴以自娛。一日大雨雪，有權(quán)貴人聮騎詣門，進(jìn)肴酒，請(qǐng)為白雪之操。貞厲聲曰：大樂與天地同和，今天大寒，是豈樂一餉時(shí)耶。且若獨(dú)不聞戴逵破琴之事乎?？屠⒅x而去。貞為義若嗜欲，至扵視利，?之如糞?。在寕海時(shí)，有直學(xué)韓成之者，負(fù)官錢數(shù)千緡，自度貧無以償，乃扵學(xué)齋中，引繩經(jīng)其脰。貞號(hào)救之，為竭行槖代償。及韓滿去，空一家走謝，且白無行資。貞時(shí)槖已竭，仍質(zhì)?服衣相之行治病王氏子時(shí)，王問藥直?何餽，贐當(dāng)?何。貞怒曰：吾愈人疾，未嘗覬其利。汝冨家翁，必欲以利酬我，不過移汝禱禳一朝之費(fèi)耳，豈可面計(jì)重?待我。若小市人?泉幣交于前，?謝罷，無?受。貞長身羙風(fēng)儀，鬚髯秀整，噐局清古，外謙易而內(nèi)嚴(yán)峻，落落不與世俯仰。王公大人毎卑禮鈎致，貞視之邈如。平居與客談玄，亹亹不能休，然無一語及時(shí)俗事。環(huán)堵蕭然，室無長物。當(dāng)時(shí)趣時(shí)，或焚香清坐，或雅歌投壷，或吹鐡笛，弄玉簘。怡然自得。賔至，則刲羊釃酒與之盡歡，無纎毫儉嗇意。即有餽遺，輙取以賙人之急，雖屢空不頋也。甥女孫氏，生七?而孤，貞忍貧鞠飬及笄具資裝嫁之。故人夏徳輔有女，欲度為尼。貞曰：以女為尼，獨(dú)吝遣嫁耳。乃育為巳女，命故人子李嗣宗為贅婿。貞無子，以嗣宗之子稷為之後。嗣宗事貞甚謹(jǐn)，而貞遇之頗嚴(yán)厲，茍有小過，必危坐終日不與言。嗣宗偕其妻盛服立左右，惴惴莫敢仰視，貞頷之去，乃 ?謝罪而退。貞嘗采藥中呉，呉人舘之，遂翛然忘返，將終老焉。至正乙未秋，淮兵犯呉境，城?，貞杜門堅(jiān)臥，不食飲者九日而卒，七月五日也，時(shí)年八十三。將屬纊，呼嗣宗?取生平?著書焚之。

為說者曰：予嘗?淞上，抵呉門過貞向?經(jīng)行，?訪其遺事，而故人長老無在者。及耒四明定海縣尹汪汝懋為予言貞事首尾如此。嗟乎。士君子立天地間。不欲懐才抱藝自附?民之列者。懼其潔身以亂倫耳。今貞雖??江湖。然能以善毉拯人之危困。起人之死至衆(zhòng)。其遇貧無依。又徃徃傾行槖濟(jì)之。不復(fù)頋有無?？刹恢^仁乎！世衰民散，君臣道廢，一旦?兵及境，或望風(fēng)欵附，或執(zhí)殳效驅(qū)馳，以兾湏臾毋死者何限。今貞僅扵逆旅中如歸，可不謂義乎？能仁與義，謂之潔身亂倫可乎？嗚呼！世之不及此者衆(zhòng)矣。一布衣乃毅然?古有位者之為，尚可謂世無人乎！汝懋乃貞?嫁女甥子，慎慤不忘人也。其言有可徴，故列之為世勸。#### 唐二子傳

四明唐復(fù)禮二子，長轅，次轂。復(fù)禮以擅匿官醝事被?，且執(zhí)拘以歸于 京。轅詣吏代父命，不省，乃叩頭流血，繼之以死。吏閔其情，遂脫父梏而梏之使行。行至越，轂 自杭囬遇諸道上，既挽轅，衣袂頓足哭曰：兄為冢子，宗嗣?託，不可以圖死，弟請(qǐng)代兄行。轅不從。轂詒之曰：兄訥扵言說徃必不免。弟有一計(jì)可生?無苦。竟奪其桔加巳手，吏亦閔而從之。轂抵 京，繫獄者旬日，近臣乃奏其非罪，例免以歸，得不死。嗚呼，干戈興，學(xué)校廢，禮義?，風(fēng)俗隳，中人以下咸漸漬扵失教，被服扵成習(xí)，人倫之際無不大壊，而天理或?乎熄矣。扵此之時(shí)，能以孝友脩于身，行扵，家至扵舎死而不頋。豈非難得也?。故吾扵轅之代父。轂之代兄。有?取焉。此兩人者。當(dāng)慷慨就梏時(shí)。其心巳謂其必死。而終得以無死者。幸也。非其??知也。則其?存。可不謂較然不欺?。君子之扵人也。聞其羙而樂道之。況舎死者人之?難乎。轅嘗讀書，轂尤矯然可喜，使皆學(xué)道進(jìn)徳，終之以禮樂，庶??流聲後世，可與國風(fēng)?稱衞宣二子列矣。勉之?，勉之?。#### 許丞傳

君姓許氏、名原、閩人也。其父素業(yè)儒、老為里校師。君自?傳父學(xué)、雖樸而頗贍、扵書多?觀覧、為詩與文、務(wù)逹其意而已。疆土入軄、方有司強(qiáng)起赴鄊選、召對(duì)吏部、授明州府定海縣丞。始至縣人以君盛年未更事、易之。及觀君?為始、皆大畏服、一縣聳然。然上之人多未知君果可以有為也。時(shí)時(shí)有?責(zé)君不為動(dòng)、雖箠辱橫加，未嘗一明其非罪，亦不以是傷其民。扵是西北用兵未已，征需尚繁，戈甲之攻，造旌 之營，置調(diào)彂無虛日。且地瀕大海，?脩治海舟，蓋難以數(shù)計(jì)，而官直不時(shí)降，或已降而為吏胥?欺?，毎事苐差民之中次者一二人，以主其出納，謂之庫子。凢?費(fèi)用，皆令其代輸，期?迫促，至日受榜笞不恤也，以故?弊民産恒數(shù)十家。君惻然曰、是豈為民父母意?。即詣府請(qǐng)其直，集里役之長分授之，俾售其物。次苐歸之庫，為召集人匠造之，使如法，吏皆不得有?與，僅令持筆治文書。以防稽勘耳。是以功成而民不知擾。鄊之人不憚為庫者，蓋自君始也?？h以業(yè)海為生，自民船不出海?恃以存者獨(dú)田租。然當(dāng)民産之無制，里役之無藝，都鄙之間，常紛然不寕，而民病甚矣。君曰：救弊之急，孰甚扵此者。乃取其田分計(jì)之，受差之家，?凖田之多少，田多者應(yīng)重差而不可辭，田少者稱其出而不得以橫擾，中下無告之民，庶乎其少瘳矣。其他宿弊之未除，君止正其尤蠧民者，餘皆一聴其自新。或有?笞罰，惟豪劇吏茍得萌蘗，一切?彂窮治之不恕。諸吏視君皆側(cè)目，至以鄙語目君。?不得已，潛以他計(jì)出君，俾不乆扵位。?慈溪闕令，府檄君攝令事。君治慈溪如定海，興利除害，不一月而大治。民以?醝被獲者，吏受其賕，而罪以旁連。君微行得實(shí)，?更其獄，使罪有?歸，而受抑者得以伸。人至今言之。縣乆不雨，君禱之白龍公不應(yīng)。後以?鈎致吏之梟狡者，大書其背曰：天不雨，吏弊為之也。既而雨隨至，縣乃大稔。君色仁氣溫，言若不出口。及見義輙，矯矯不可撓，慷慨辨且強(qiáng)也。為政去觚角，絀雕琢，以平易質(zhì)實(shí)為務(wù)，而尤謹(jǐn)持其?行，毎出入月俸，必負(fù)以自隨，一錢之費(fèi)必已出。民以飲食進(jìn)，??之，不聴。有?致一肉扵舟者，則舉而投之江。自奉寡約，甚菅 徒歩，不問道里逺邇以為常。雖祈寒，未嘗御靴襪，衣服僅取其蔽體，雖甚垢弊，弗易也。日食飯一孟，蔬二味，非公享酒胾不入口。視民如子女，與之語，欵欵若恐不得當(dāng)其意。至有甚惡，乃始繩以法，有可已者，即不?。以故民之愛君，亦如子之扵父母。君在其位，則色喜，或以事出，則皇皇如有失。一日，?檄下憲府追君甚急，老?聞?wù)呦体e(cuò)愕。比上道，號(hào)泣而送者殆千人，且慮乏行資，無一人不懐金以至。自府尹而下及縣之僚佐與他官之在城邑者，亦皆割俸金馳贈(zèng)扵道左，君?謝遣無?受，曰：造次顛沛，見人之?守縦死不易吾心矣。抵京，上之人?明其非罪，未?乃還。及還，逺近大夫士無不交口稱賀，喜其公論之有在。後數(shù)月當(dāng)?shù)么灰愿笐n去。先是父年老，不可以迎，飬?其妻子，使飬之。居官計(jì)日用俸，輟其餘以歸，為具甘旨居其父。然父年益老，則念輙悲之。此君之事，予得扵?聞?wù)咭?。昔司馬遷記前世循吏，詳者人數(shù)事，畧者三事而止。今予?論次君事，視?之?記多矣。然猶以為聞之者少也。今?聞?wù)叨?。則其事可勝書耶。姑即是?次為君傳。庶使世利知?jiǎng)裱伞?/p>

論曰。詩稱愷悌君子。民之父母?？鬃釉?、吾未見剛者若許君。非?謂愷悌而能剛者歟。君以諸生起家。始受一命而為丞。其??立巳。卓卓可稱如是。使磨礲灌飬之不止、吾未量其?至也、古語有云、天下之寳、當(dāng)為天下惜之、豈謂君?。#### 抱一翁傳

抱一翁者、東嘉人也、今居越江上、姓項(xiàng)氏、名昕、字彥章、晚更自號(hào)抱一翁、曽大父某、大父某、父某、比三世、俱以和義維其家、翁自?聦敏好方數(shù)外、大父杜曉村世業(yè)毉、常奉父命、謁受其書讀之、年未成童、巳暗誦岐扁、素難王?和脈經(jīng)、稍長、學(xué)易趙穆仲、葉見山?、後以母病、醫(yī)誤投藥死、痛之、乃益厲志毉術(shù)、欲盡受他禁方。聞越大儒韓明善先生為方善也。遂徃拜之。盡得?蔵方論甚富。後更詣陳白雲(yún)受五診竒?歴試其說。皆精良。?金華朱彥脩來越。出金源劉河間張戴人李東垣諸書示之。翁獨(dú)疑古方不方治今病之論。亟徃錢塘見陸蕳靜叩之。始悟古今方同一矩度也。後又徃淛右見葛可乆。論劉張之學(xué)。又徃建鄴見戴仝父。仝父亦是郡儒者。為譔五運(yùn)六氣機(jī)要若干篇。授翁。太醫(yī)院使張廷玉善撟引。案摩甚竒。非世之?聞也。翁亦得見事之。盡其伎扵。是為人治診病。決死生。無不立驗(yàn)。里鍾姓者。一男子病脇痛。衆(zhòng)醫(yī)以為癕也。投諸香薑桂之屬。益甚。翁診其脈。告曰。此腎邪病。法當(dāng)先溫利而後竭之。投神保丸。下黒溲。痛止。即令更服神芎丸?；蛞善涮^。翁曰：向用神保丸。以腎邪透膜。非全蝎不能引導(dǎo)。然巴豆性?。非得芒硝、大黃蕩滌之後，遇?必?作，乃大泄數(shù)出，病已。翁?以知男子之病者，以陽脈弦，隂脈微澁，弦者痛也，澁者腎邪有餘也。腎邪上薄，扵脇不能下，且腎方惡燥，今以燥?發(fā)之，非得利不愈。經(jīng)曰：痛隨利減，殆謂此也。鍾女病腹脹如皷，四體骨立，衆(zhòng)醫(yī)或以為娠。為蠱為瘵也。翁診其詠。告曰。此氣薄血室。鍾曰。服芎歸軰積?月。非血藥乎。翁曰。失扵。順氣也。夫氣。道也。血。水也。氣有一息之不運(yùn)。則血有一息之不行。經(jīng)曰。氣血同出而異名。故治血必先順其氣。俾經(jīng)隧得通。而後血可行。乃以蘇合丸投之。三日而腰作痛。翁曰。血欲行矣。急治芒硝大黃。峻逐之。下汙血纍纍如?者?？墒?dāng)?shù)枝。應(yīng)手愈。翁所以知鍾女之病者。以六脈弦滑而且數(shù)。弦者氣結(jié)。滑者血聚。實(shí)邪也。故氣行而大下之。鍾有從女病名同而診異。翁曰。此不治。法當(dāng)數(shù)月死。向者鍾女脈滑為實(shí)邪。今脈虛。元?dú)鈯Z矣。又一女子病亦同。而六脈獨(dú)弦。翁曰。真蔵脈見。法當(dāng)踰月死。後皆如之。越幕官費(fèi)姓者。有子病甚。衆(zhòng)醫(yī)皆以為瘵。盡愕束手。一日費(fèi)對(duì)客獨(dú)泣?？鸵晕趟]。翁診之曰。此病暑邪。非瘵也。家問死期。翁曰。何得死。何得死。為作白虎湯飲之，即瘥。翁?以知費(fèi)子之病者，切其脈，細(xì)數(shù)而且實(shí)，細(xì)數(shù)者暑也。暑傷氣冝虛，今不虛而反實(shí)，乃?傷血，藥為之也。費(fèi)病胸膈壅滿甚，?昏不知人，醫(yī)者人人異見。翁以杏仁、薏苡之齊灌之，立蘇。繼以升麻、黃蓍、桔梗消其膿，服之踰月瘳。翁?以知費(fèi)之病者。以陽脈浮滑。隂脈不足也。浮為風(fēng)。而滑為血聚。始由風(fēng)傷肺。故結(jié)聚客扵肺。隂脈之不足。則過扵宣逐也。諸氣本乎肺。肺氣治則出入易苑陳除。故行其肺氣。而病當(dāng)自巳。建康萬夫長?君病毉。投丹、附薑。桂逾甚。翁診其脈。告曰。此得之酒病。當(dāng)噦作聲。食入即出。而後溲不利。?曰然。予平生?嗜獨(dú)燒酒。翁進(jìn)葛花觧酲加黃芩飲二升。?勢(shì)減。衆(zhòng)毉以藥性過寒。交沮之。翁既論不恊辭去。即歎曰。實(shí)實(shí)而虛虛。過二月當(dāng)入鬼録矣。果如翁言。翁?以知?之病者。切其脈，細(xì)數(shù)而且滑。諸數(shù)為?，滑為嘔，為胃有物，酒性大毒，大?而反以?齊加之，是火其火也。且溲祕(mì)為陽結(jié)，今皆反治，故二月死也。茶商李，冨人也，啖馬過多，腹脹，毉以大黃、巴豆治之，轉(zhuǎn)劇。翁後至，診之，寸口脈促，而兩尺將絶。翁曰：胸有新邪，故脈促，冝引之上逹，今反奪之，誤矣。急飲以湧齊，且置李中座，使人環(huán)旋，頃吐宿肉，仍進(jìn)神芎丸大下之，病去。衆(zhòng)毉咸曰：予?不及也。浙東僉憲史君，素苦足病彂則兩足如柱，潰黃水，踰月乃己。已輙復(fù)彂。翁診其脈，告曰：六脈皆沉緩，沉為裏有濕，緩為 為風(fēng)，此病風(fēng)?毒。俗名濕腳氣是也。乃以神芎丸竭之。繼進(jìn)舟車神祐丸。下濁水?dāng)?shù)十出。遂不發(fā)動(dòng)。南?治書郭公乆?；夹篂a。惡寒。見風(fēng)輙仆。日臥宻室。以氊?其首。熾炭助之。出語吚吚如嬰兒。諸毉皆作沉寒痼冷治。屢進(jìn)丹附。不時(shí)驗(yàn)。翁診其脈。告曰。此脾伏火邪。??下流。非寒也。法當(dāng)升陽散火。以逐其濕。?乃煑升麻柴胡澤瀉羗活等齊。而繼以神芎丸。郭曰。予苦乆泄。今復(fù)利之?？址侵我病Ｎ淘?。公之六脈。浮濡而弱且微數(shù)。濡者?也。數(shù)者脾有伏火也。病由??。而且加之以?齊。非苦寒逐之不可。法曰。通因通用。吾有?試矣。頃之利如木屑者三四出。即蒙首之氊去。次去熾炭。病旋巳。鄞董?謙妻?；夹Z三年許。醫(yī)以血得?則淖溢。服瀉心涼血之齊益困。衂?數(shù)?輙?；栉淘\之。六脈微弱。寸為甚。曰肝蔵血而心主之。今寸口脈微。知心虛也。心虛則不能司其血，故?而妄行。法當(dāng)飬心。仍?脾實(shí)其子。子實(shí)則心不虛矣。服琥珀諸?心之齊愈。浙帥胡公病發(fā)?惡風(fēng)而自汗。氣奄奄弗屬諸毉作傷寒治。彂表退。?而益増。翁診其脈。隂陽俱沉細(xì)且微數(shù)。?以?中益氣之齊。毉止之日。表有邪。而以參茋?之。邪得?而愈盛。必死此藥矣。翁曰。脈沉。裏病也。微數(shù)者。五性之火內(nèi)扇也。氣不屬者。中氣虛也。是名內(nèi)傷。經(jīng)曰。損者溫之。飲以前藥而即驗(yàn)。南臺(tái)掾梁彥思使閩。而足不能履。毉以風(fēng)論?；蛞阅_氣治。經(jīng)年不瘳。翁診之，六脈僅微數(shù)，而他無?病。即探患?，乃骨出不入肯綮耳。施以按摩即愈。南臺(tái)治書迭里迷失公，足失履而傷腕骨，掌反扵後者六閱月矣，衆(zhòng)醫(yī)不能治。公知翁精按摩，曰：?予治也。翁今壯士，更相摩，從辰至申，而筋 盡腐，遂引其掌以蹂之，啑啑然有聲。藥以兩月。其足如常。時(shí)金參政子年方稚。嘗嬉戯偃臥扵階側(cè)。忽驚馬踐其足。胻骨?碎即死。乆乃蘇。翁以其法治之。?完其足。歩履無?苦。閩萬夫長陳君臨陣為刀斫其面。瘡巳愈。而宥與鼻不能循。甚惡。時(shí)時(shí)仰泣曰。吾面無完膚。生何以見妻子，死何以見父母乎？乃拜翁求治。翁命壯士按其面膚 盡?腐，施之以法，即面赤如頳盤。左右賀曰：復(fù)故矣。左丞王公畏瘴毒，晨必命毉診省毉鄭生切其脈，愕曰：平日兩尺無虞，今忽不應(yīng)指，可恠也。公即驚曰：人無尺脈，猶?之無根，其能乆生乎。命他毉診之。其論亦同。乃命翁診。翁曰。此天和脈。勿妄治也。因陳氣運(yùn)交反之道以曉之。公叱衆(zhòng)毉曰。若等誤人多矣。奪提舉俸者二人。翁之扵毉多?此扵是門人學(xué)子。懼其老且衰也。力請(qǐng)著書以貽後。乃作脾胃後論。以?東垣之未俻。其畧?jiān)唬夯騿柶⑽钢刑摵?，信乎？曰：脾胃為百病之源，然毎惡寒而?。寒者，隂氣盛，陽氣微也。?者，陽氣盛，隂氣微也。而?以致夫隂陽之微盛者，脾胃之虛故也，甚則隂陽孤立而死矣。經(jīng)曰：有者為實(shí)，無者為虛。故氣併則無血，血併則無氣，氣血俱失。故為虛。又曰。隂盛生內(nèi)寒。厥氣上?。寒氣積扵。胸不得瀉。瀉則溫氣散。寒氣獨(dú)?。故中寒也。又曰。邪氣盛則實(shí)。精氣奪則虛。故隂勝而為實(shí)。靈樞曰。風(fēng)雨寒?。不能獨(dú)傷人。有猝然逢疾風(fēng)暴寒而不能病者。蓋無虛不能獨(dú)傷其人。此必因虛邪之風(fēng)，與身形兩虛相感，乃客其形矣。此脾胃虛寒之說也。又問：河間謂惡寒戰(zhàn)慄，皆屬扵?，然脾胃虛寒，亦有惡寒而戰(zhàn)慄者，何耶？曰：風(fēng)寒之邪，始居扵表，表有寒邪，則外惡寒，因其入裏，與邪氣相搏，故戰(zhàn)慓也。邪氣勝則?發(fā)扵外，故戰(zhàn)慓愈。不惡寒而反惡?。脈必洪滑數(shù)盛。此蓋以實(shí)?而致惡寒戰(zhàn)慓者也。至扵脾胃虛弱。傳化失常。榮衞俱虛。不任風(fēng)寒。內(nèi)外之邪。易以傷之。經(jīng)曰。因身之虛。逢天之虛。兩虛相感。其氣至骨。又曰。陽虛生外寒。又曰。隂盛生內(nèi)寒。又曰。陽受氣。扵上焦。以溫皮膚。分 之間。今寒在外。則上焦不通。上焦不通。則寒氣獨(dú)?。扵外脈必沉遲而弱。此虛寒而致戰(zhàn)慓者也。?滛扵內(nèi)。治以甘寒。河間?論是也。寒滛扵內(nèi)。治以??。上文?論是也。二者?因各不同。又可執(zhí)一而言?。又問戰(zhàn)慓皷頷及諸禁。皷慓，如?神守，皆屬扵?，河間謂?之極，反有水化制之，故其治法，専主甘寒，以發(fā)其欝，資水以制火也。然與治瘧之戰(zhàn)慓皷頷，可得同其法歟？曰：戰(zhàn)慓皷頷，皆屬扵?，此經(jīng)首章之言，言?之一端也。比及後章，言瘧之始發(fā)，陽氣併扵隂，陽虛隂盛而外無氣，故先寒慓。隂氣?極。則陽復(fù)出。陽與隂復(fù)併扵外。則隂虛陽實(shí)。故先?。又曰。溫瘧者。先傷扵風(fēng)。而後傷扵寒。夫寒者。隂氣也。風(fēng)者。陽氣也。瘧之寒?戰(zhàn)慓皷頷者。以上下交爭。虛實(shí)交作。隂陽相移也。?調(diào)論曰。人非常?常溫。而為煩?者。何也。岐伯曰。以隂氣少。陽氣勝也。人身非常寒。而寒從中生者。何也。岐伯曰。陽氣少而隂氣多也。此皆不可尃。主扵?矣。明理論則分戰(zhàn)慓扵內(nèi)外之診。戰(zhàn)者身為戰(zhàn)。揺。慓者心戰(zhàn)。又曰。隂中扵。邪必內(nèi)慓也。表氣虛微。內(nèi)氣不守。故使邪中扵隂。正氣虛弱。故成慓。戰(zhàn)者正氣勝。慓者。邪氣勝。皷頷者。邪入陽明。故皷頷為戰(zhàn)之?者。其有森然而寒。聳然而振。是名曰振。而振亦戰(zhàn)之?者。由是而觀。彂?而戰(zhàn)慓者。隂虛而陽盛也。法當(dāng)?隂而抑陽。不?而戰(zhàn)。慓皷頷者。隂盛而陽虛也。法當(dāng)助陽而抑隂。至若寒?交爭。隂陽相移。又當(dāng)從之?之。其始則同。其終則異。資取化源。追之迎之。調(diào)之。而為之治可也。豈可尃以其寒言之。舉一而遺十?。又問胷隔堅(jiān)滿痞痛。東垣謂之不足而中氣內(nèi)傷。法當(dāng)?其中而益其氣。河間戴人則以為諸?上衝。諸?腫滿。諸氣欝冐瞀。皆?火為病。法當(dāng)瀉火。在上則瀉之。在下則竭之。張長沙人以為邪氣??。而以?溫之。齊開發(fā)蕩散之。何三者治法之不同耶。曰。治有從本者。有從標(biāo)者。有不從標(biāo)本而從中治者。証有虛實(shí)。脈有?從。其始雖殊。其歸一理也。經(jīng)曰。天之四令無形，風(fēng)寒暑?也。地之四令有形，飢飽勞?也。東垣以胸腹堅(jiān)滿等証，皆為飲食七情?致，而謂之內(nèi)傷，蓋以中氣不足，諸邪得以?之。經(jīng)曰：邪之?湊，其氣必虛。是巳其脈必弦澁虛遅，故治以?中益氣，使中氣既盛，則邪氣可不戰(zhàn)而屈矣。此?本塞源之論。蓋治其本者也。河間戴人以為可湧可竭者。是治其有形之邪。其脈必洪實(shí)沉滑。必當(dāng)去其有形之物。而中氣可復(fù)。又必資水以制火。而隂陽自和。蓋治其標(biāo)者也。至若長沙直以邪氣?之于中焦。必以?溫之。齊散其無形之邪。經(jīng)曰。寒則氣聚。?則氣散。舉痛論曰。諸痛為寒是也。其脈必虛浮遅濇。故以彂欝開結(jié)之齊主之。蓋從中治者也。知乎此。則三者之法。?不可以偏癈。而近世宗三家者。徃徃自相詆毀。而有南醫(yī)北毉之不同。決不肯以寒涼施之扵南方。??施之扵北方。何其自嗇之若是歟。經(jīng)曰。病當(dāng)問其起居。固言地方之不同矣。然治寒以?。治?以寒。微者?之。甚者從之。要在臨時(shí)變通消息以為治。安可限以南北之分。而有寒?之夐異?。又問原病式以???飲否隔。而傳化失常。甚則霍亂吐下。又以為諸痛乃?欝扵內(nèi)，故為堅(jiān)痛，不可以言寒。又以為急痛者。因寒之極。而乃凝泣而為痛。如是則?謂霍亂吐下而心腹絞痛者，當(dāng)作?論乎。抑作寒治乎。曰：吐下之作。罕有不由脾胃感之。蓋胃為水糓之海。受天之氣。地之味。精悍薫蒸而成氣血。以營飬四旁徃徃。因其爕理失冝。風(fēng)寒燥?之邪。得以乘伏錯(cuò)亂扵其間。風(fēng)為百病之始。而春為溫風(fēng)。夏為陽風(fēng)。秋為涼風(fēng)。冬為寒風(fēng)。風(fēng)也者。天地之氣也。寒風(fēng)即天地之寒氣。經(jīng)曰。?土不及。風(fēng)乃大行?；瘹獠涣?。草木茂榮。飄揺而甚。民病飱泄霍亂。斯固隂陽錯(cuò)亂之?致矣。其有食飲過制。七情內(nèi)欝。則?飲否隔。遂使隂陽不得升降。塞而不通。陽併于隂。隂併于陽。揮霍變亂。水糓沸騰。而為吐下霍亂。此則???飲致之然也。若夫堅(jiān)痛為?。本指瘡瘍。皆屬心火。心主?化。故痛屬?。即不以寒言。至扵急痛。因寒乃舉。痛論諸痛為寒之說。經(jīng)曰。寒滛扵。內(nèi)以??散之。佐以苦寒。長沙以??之。齊散其錯(cuò)亂風(fēng)寒之氣。良以此耳。凢?臨証。固當(dāng)察物之隂陽。驗(yàn)人之虛實(shí)。不可專以為有?而無寒。不可專以為有寒而無?。斯蓋折?之道也。翁他?診病及?論証治衆(zhòng)多，今頗失之，不能以盡録，而録其大?如此。其扵為毉，或在杭，或在鄞，或在閩。在杭為府史，為肅政府書吏。在鄞為帥府令史，在閩掾行中書掾行?一皆以醫(yī)見辟諸貴人，而非?尚也。然?謹(jǐn)練逹之風(fēng)，雖素業(yè)吏事卓卓當(dāng)時(shí)者，亦皆自謂不能及。翁 儀觀羙鬚髯，雙目爛爛如電光。天性純孝，父母有疾，扶持保抱，不觧帶者旬朔，沒則一遵儀禮治其?。平居樂易寛厚，務(wù)揚(yáng)人善而恥言其過。臧獲有失，亦不忍加以色辭。與人交，盡其義，其扵恩意尤至也。喜辭章。善音律。工繪畫。而獨(dú)以醫(yī)??著書。有竹齊小藁。及脾胃後論。別譔醫(yī)原若干卷。議論宏贍。未及成子。一日恕能世其業(yè)云。

論曰、仲尼有言。人而無恒。不可以作巫毉。豈不信然歟抱一翁為醫(yī)四十年。?其巳人病。生人之死甚衆(zhòng)。人以厚利報(bào)。翁輙?而不受。與之藥。即富徒手亦與藥。不責(zé)其償。而濟(jì)物一心。孜孜然終始弗少衰。則?謂有恒者。豈近之與。傳曰、醫(yī)非仁愛不可託。非??不可信。若翁者殆可託而可信者歟。至扵立言以垂世。則取諸先覺之說。折?之。而一本扵經(jīng)。貫微逹幽。不失細(xì)小俻矣。豈非宣暢曲觧。古之良醫(yī)也歟。####

覺智圎明述禪師傳

禪師生扵孫氏，名文述，字無作，明之慈溪人也。自?不近酒胾，讀書伊吾，入口輙成誦。既長，從師受五經(jīng)縦，觀子史百家。及去閱佛書，忽心融神?，恍然如素習(xí)。人咸異之，曰：此兒材地如此，豈冝?俗？為白父母，聴其出家度生死。乃徃依東?福昌寺沙門東溪牧公，尋事大用諿公受具，習(xí)毗尼。巳而?方至徑山，謁元叟端公。端有時(shí)名，一見大稱賞，以為有道之器也。辭去。又謁凈慈東嶼海公，亦見噐許異流，軰然俱無?。觧悟，遂杖?東還。入太白山之天童，見恠石竒公。竒與語契合，欲?之以大其家，即令入室侍香。其後平石砥公主是寺，又掌蔵鑰，扵砥?諸山法侶遂藉藉聞師聲譽(yù)，咸願(yuàn)禮迎，講出世法。?鳯躍山等慈法席虛行，宣政院起師主之。俄?主大梅山之護(hù)聖，二剎皆衰陋，?叢林儀範(fàn)多癈缺。師至，申以約束，人人自律。至其為衆(zhòng)說法，則脫畧窠臼，撥去枝葉，使聴者渙然無疑，名緇竒衲，風(fēng)靡而至矣。師之名益聞，帝師有旨，鍚以覺智圎明之號(hào)，不得辤而勉受之。既老，退歸受業(yè)之福昌。福昌父子傳器，仍強(qiáng)師以居丈室。時(shí)當(dāng)囬祿之後，剏構(gòu)恢拓，師之願(yuàn)力居多。寺既崇成，益遵開山法慧故事，接納諸方道俗之至如歸。其徒相語曰：此法慧?來也。嘗闢一軒扵寺左，扁曰舒嘯。湖海名流，若?江恩公、月江印公、商?予公、夢(mèng)堂噩公，乃皆迎居是軒，師事之。而縉紳之賢者，亦時(shí)時(shí)過從，為方外友。翰林待制柳公道傳、黃文獻(xiàn)公晉卿、中書左丞危公太樸、著作佐郎李公季和，尤號(hào)知巳，年近七旬。益畏煩閙。樂靜退休。居花嶼湖之冢間。獨(dú)與法孫冝樸俱。然猶誨樸以精進(jìn)為佛事。天?明。必躬起禮拜誦持。雖祈寒暑雨不懈。樸規(guī)模之以為常。平居待諸子孫甚嚴(yán)。及至接賔客。交朋友。則津然喜見眉目。抵掌?語。袞袞不能休。有問者。師曰。成就後學(xué)。不可不肅。若乃滑稽善謔。我性實(shí)然也。師匾顱廣顙。面有孺子色。而?白不剪。神觀超詣。望之令人意消。當(dāng)白蓮盛開。月色姢好。趺坐。一小艇浮湖水中。如世?謂湏菩提可畫也。三山文海郁公。以一鉢行四方。人毎視其去?為樷席重輕。然獨(dú)從師?湖上。欽重愛戀。蓋乆而忘去。扵是閱世愈多。而情之?及者愈淡。乃更求深山宻林。浩然長徃。湖上?歌之士。未嘗不投笻頓足。以想見其風(fēng)裁。師之行也。樸請(qǐng)陳君中復(fù)為寫照。即怒罵曰。身非我有。柰何圖此聚沬以貽後人指示?。及請(qǐng)戴子為之賛，則又罵曰：我法俱空，若等猶以文字為禪耶。其痛自韜晦?如此。癸丑之春，龍山仲猷闡公自大梅迎居，頃還福昌。是?九月示微疾。二十三日，集門弟子，諭以宗門大事。至夜分，索湯頮面，盥漱，更衣端坐，謂其徒曰：我入滅時(shí)至矣?；蛘?qǐng)說偈辤世，師曰：豈不聞大梅和尚云：即此物，非他物。汝等諸人，善自護(hù)持。言?而逝。世夀七十八，僧臘六十。停龕五晝夜，顔貌如生。闍維之日，逺近觀者如堵，燼餘輪珠不壞，板齒之不壊者四。收靈骨，瘞扵冡間祖塔之側(cè)。?度子孫曰一源，曰克丕，曰師徹，皆嘗出世說法，知名禪教云。

賛曰臨濟(jì)，十二傳而至大慧，大慧傳佛照光，光傳淛翁琰，琰傳偃溪聞，聞傳雲(yún)峰髙，髙傳恠石竒，而師嗣竒為嫡子，蓋臨濟(jì)十八世孫也。嘗兩住禪剎，一領(lǐng)受業(yè)事，?觀設(shè)施，可謂克世其家者矣。至扵不泥榮名，甘扵自放。而一談一?，善入?戯三昧。?能蟬蛻生死，著厥明驗(yàn)。雖當(dāng)法道中微。?年物故之餘，臨濟(jì)宗風(fēng)豈遽?寥?。九靈山房集卷之十九。