九靈山房集卷之七

九靈山房集卷之七

從孫侗伯?同編。

山居藁

題?

#### ?鮮于伯??製劉遺安夀詞後

右漁陽公?製遺安使君夀詞一章。蓋使君以元勲世胄，出治外服，暦守東南諸大郡，一時賢士大夫多出入其門。今觀漁陽此詞，語意既多引重，而字畫復(fù)致謹(jǐn)不少放，則以乆?其門而知敬其人故也。按此詞作於?丑之?，閱明年而漁陽沒，又十年而使君亦薨。詞為使君家物，?三世尚寳蔵無恙，而其嗣孫師稷復(fù)以文藝為諸公所歸。徃，世澤之滋，扵是乎在矣。吁，豈漁陽?謂濟(jì)人隂徳有以致之耶。#### 三先生手帖後題

友人宋君景濂以三先生所遺手帖聮為卷間，出以示良。良以三先生學(xué)擅一時，而一時之人咸仰之望之，雖得其片言?字，不翅如折圭?璜，保護(hù)惟謹(jǐn)。彼扵三先生之學(xué)，未必能知之，而乃貴重之若是者，其志在翰墨耳。今景濂之為此卷，則以乆?三先生之門，知慕三先生之學(xué)，頋以存歿相半，離合靡常，思見其人而不可得，因欲即是而見之?？以然者，本志乎三先生之學(xué)也，翰墨云乎?？雖然，三先生之學(xué)亦豈無見扵？斯自今觀之，或制度之有考，或文章之有稱?？經(jīng)學(xué)之有述，蓋皆示景濂以為學(xué)者也。使景濂無志扵三先生之學(xué)，則巳。有志扵三先生之學(xué)也寜。不即是而有得?。良也不敏、亦嘗從景濓之後。以登三先生之門、其扵三先生之學(xué)曽。不能如景濂之有得也。故因題卷併志予愧云。#### 題樓彥英詩卷後士莫不有能為之材也。然非值夫得為之時。則亦無有可為之事。君子之論人。又可拘拘扵事為之末?。烏傷樓君。自其壯年。即以智勇聞。巳而群盜起鄰境。勢甚猖橫。吏卒咸縮手環(huán)視。莫敢誰何。君乃匹馬徃捕。擒其罪首六人者歸之官。扵是縣府為上其事。部使者加審察焉。文逹中書遂遵故事賞其功。調(diào)浦江之政。內(nèi)郷廵檢。時當(dāng)承平，日乆聖化?濡之深，雖鼠竊狗偷之伍，亦皆奔走逺遁，軄警邏者徃徃無?用其武。故君雖武人，廵檢雖武軄，反為之屏旗幟，棄鉦皷，日從文儒之士賦詩寫竹呼酒以為樂，退然若不以武功致官者。彼此一時，何其異?。使君扵立功之後。仍值夫得為之時。以展夫能為之材。則其事之可言。當(dāng)不止如向之?施而巳。不然豈君之武材獨(dú)施扵未官之前。而不施扵既官之後耶。人之論君頋欲拘拘扵事為之末。斯亦過矣。君今以?月代去。文儒之所與?者。莫不作詩以祖其行。良方讀禮山中，不及從諸公之後，以相與詠歌之。因君之出示此卷，故為書其出?之大?如此，而不暇計其言之不文也。####

題余?訪五大篆後

右東淛第一家五大篆武威余公為義門鄭氏書。鄭氏聚居白麟溪之上，自其九世祖沖素?士綺以來，咸能守其家法。為之子者必孝扵其父，為之弟者必?扵其兄，為之婦者，必順扵其夫。其為父兄夫也，亦各以道而自盡。如是者歴二百餘年不少變。至大末，有司既為上其事于朝，號其門曰孝義之門矣。至正庚寅夏六月已丑。公持部使者莭分按至浦江。復(fù)過其居而訪問焉。為之低佪太息者乆之。且曰吾扵淛水之東巳皆按歴之矣。恒未見如鄭氏之孝義者。有孝義如鄭氏?？刹簧破渖埔詾橹畡?。乃為書此于庭曲之石。俾其子孫世守之。嗚呼。鄭氏果何以致是?？謹(jǐn)按東淛統(tǒng)有七郡，而七郡之中，以州計者六，以縣計者三十有五，其土地非不廣也，人民非不衆(zhòng)也，豈無貴極公矦，冨比封君之家之以見重扵一時者？今公咸不之取，獨(dú)扵鄭氏而有取焉，是果何以致是?？公之此意，蓋以屬部之內(nèi)，知孝其父者多矣，或扵事兄之間而不?以盡恭者有矣。能孝扵其父，恭扵其兄，或不能致其夫婦之相和者有矣，?父子兄弟夫婦咸盡其道，而不能必其九世之逺，二百餘年之乆，猶克守其家法而不墜者有矣。凢！是數(shù)者，一有?不能，則雖籠天下之貨寶，不足以為冨，羅天下之祿爵，不足以為貴，而其可冨可貴者，惟在乎鄭氏之孝義也。是則鄭氏之家，固冝為七郡之稱首，而豈無以致是?？雖然，非公之表而岀之，則七郡之民亦無自而知之矣。抑予聞之，孝義非一家之行，而七郡之民莫不盡能之。?之而?不為，是皆有愧扵鄭氏者也。不惟有愧扵鄭氏，其亦獲戾扵公矣。公之此舉，豈但為鄭氏計?？七郡之民猶懼其獲戾扵公，而況為鄭氏之子孫者。繼今以徃，冝益敬守其家法，以保有乎此石，勿使恃其門望之髙，而不念其累卋之勤也。吾恐其獲戾扵公矣。嗚呼！可不懼?！公唐兀氏，名余?，字廷心，元統(tǒng)癸酉甲科進(jìn)士，歴官?閣，今由翰林待　制出僉海右道肅政?訪司事云。####

重?沖素?士墓銘後題

義門鄭子敬氏，間出其晏宣明?作沖素?士墓銘以示良，且曰：?士扵予為七世祖墓在家東百歩許，銘石埋墓中，而此石本蓋嘗得之宗人?。惟是?蠧之餘，懼其乆而益壊也，固巳裝禠成帙，請于待制柳公，著其作銘之始末。今復(fù)將命工摹?以傳示吾徒。子柳公弟子也，其?為我識之?？良嘗徃來縣境，厯覧百里間。問其故家遺族扵縣人則自宋以來逹官貴士之門苐徃徃而有。然求其子孫以叩其家世之懿。乃皆吃吃不?道一語?；虻闷浼襾\而觀之。其不勝感慨者多矣。?士之在當(dāng)時。不過一窮書生。然能以孝行率其家。至其臨歿。猶?血示子孫毋分居，致使遺澤之滋至于乆而不泯。同門合釜，九世如一日，是何彼此之或異?。嗚呼，孝行之至，天地可得而勤，神明可得而通，金石可得而貫，況其嗣人，宜其豊碩衍?而無涯?。視彼區(qū)區(qū)希榮徼寵扵一時者，又惡得而齊之?。雖然，?士之孝行固卓然矣。向微宣明之文以為之引重。其不隨世泯滅者?希。是故斯文之在鄭氏。不翅如寳玉之在世。棄擲埋?。糞土不得掩。雖其暫晦扵一時。又復(fù)有收而珎之扵。他日天之報施?士也若是?。然則?士之子孫。其可不務(wù)謹(jǐn)其傳?。若子敬者，亦無愧乎為?士之子孫矣。#### ?倪夫人遺事後

蓋自分田制祿之法，乆不如古，而士農(nóng)工賈之家，遂至兼并無藝，貧冨不均，厭飽糧肉者有之，操瓢為溝中瘠者有之。扵斯之時，有能以其?餘恵諸鄊邦之不及者，蓋亦天理人心之所發(fā)，豈必有為而為之?？迨其後也，天恒報之以福，俾其子孫之享有豊盛，至扵累世而不替者，是固理勢之冝然，而非若人之所計也巳。暨陽之西鄙有倪夫人者。故宋進(jìn)士諱永年母也。亦既家富扵財。遂教其子孫。當(dāng)以恵及鄉(xiāng)邦為心。?有羨餘。必使縮其時直什之二而平糶之以為常。一有不遵其教。即欷歔就寢。竟日夕不食子孫肉。?謝罪改之乃巳。巳而　氏?以忠厚相傳，迨今五世之逺，二百年之乆，而其家之豐盛固自若也。?者以為此皆夫人種徳之報，而不知夫人扵此曷甞有一毫計朢之心?。雖然，向使夫人之教其子孫者，一不能以若是，吾見徳恵之罔施，而侵虐之是恣，雖欲求其五世二百年之豊盛，又可得乎？夫人之?以為子孫計者，其亦慮之審矣。然竊恠夫夫人之在當(dāng)時，不過居?閨門之內(nèi)，勤勞饋食之間，非有詩書之漸染，師友之薫陶，而其?心積慮之際，乃能忠厚之如是，則世之以大丈夫名者，果皆夫人若?，彼其聞夫人之事，其亦少愧矣。夫人之四世孫慶，予姻也，因出余觀光氏?録遺事以相示，故輙書而歸之。#### 書柳待制詩後

待制柳公既祠仙華先生于化城精舍。且為刻其?著墓碣。植之其扵。師友之?。亦云至矣。而又歸賦此詩。豈淂無意扵其間?。良嘗觀公之詩。扵?謂凄其十霜露墓草今?宿之句。未嘗不為之愴然有感。先生?扵至治辛酉之春。而立祠植碣。乃在扵至順庚午之冬。相去踰十載。而詩中有及扵此者。固巳恨其表著之晚矣。抑不知後此又十載，而公亦?其墓草之凄其者迨？今亦十霜露，而近冢之祠，表墓之碣，曽無一之或具。是何公之待先生者為甚至，而後人之扵公頋乃若是恝！?良既登公之門，而承其訓(xùn)教，固不得不為之有感扵斯矣。詩為化城?蔵，今其主僧若空將摹勒入梓，以貽諸好事，則夫朝誦而莫詠者，又安知其不與良同此感也噫！此固足以垂勸扵後世也夫！#### 劉鏞字說後題

予友許君存仁甞以?聲字其徒劉鏞，且著文三百餘言，序鏞之?聲者甚?，?聲復(fù)求申其說。予聞鑄鏞之法，必?fù)窬馂橹?。金精矣，又必考古制而參合之；制合矣，又必求良鳬氏，審其?重，均其薄厚，分其小大，而後範(fàn)模之用具焉。蓋金不精則失之滓，制不古則失之鄙，重?不審則失之紊，薄厚不均則失之襍，小大不分則失之混。此五失者，一有不除。鏞固鏞矣，其能羙扵聲?？是故善為鏞者，深察乎此，使無一之不俻，然後?精神，運(yùn)槖籥，一皼而成。植簴而懸之，循隧而叩之，則噌?也，清越也。又何其善鳴也。甚?！鑄鏞之難也如此。今?聲年甫及冠，溫焉而易，毅焉而方，其質(zhì)信羙矣，是不猶金之至精者耶。質(zhì)既良矣，非六藝之書不講，非聖賢之志不存，舍流俗之?習(xí)，而欲求通扵十載之上，是不猶考古制而參合之者耶。二者固不可及，又得許君為之師。許君，文懿公之子也，其家學(xué)之正逺，承考亭之傳，是不猶世之良鳬氏者耶？蚤夜孜孜，以仁義錬之，以禮樂鎔之，懼其偏也，扶掖而正之；懼其放也，攝束而約之。是不猶分小大、均薄厚、審重?者耶？自時厥後，徳業(yè)著乎躬，名譽(yù)聞于時，近而一鄊，逺而四海無不知有?聲，是不猶鏞之善鳴，噌?而清越者耶。嗚呼！以?聲之名，觀?聲之為學(xué)，何其似也。雖然，金之模範(fàn)，鳬氏能為之；人之模範(fàn)，則師之自為也。以近取譬，其果有異乎?。楊子雲(yún)曰：孔子鑄顔淵矣。淵固精金也，非孔子為之範(fàn)模，能鑄之乎。許君?學(xué)孔子者也，其必有以鑄?。聲?。#### 題葉丞相遺墨

良少時嘗讀故禮部尚書王公?譔丞相葉信公墓銘，而知公平生大莭歴官行事之?。後三年，始從東陽許君獲覩公之遺墨。蓋君先世有權(quán)海寜令者，海寜公之鄊邑，故以此四帖先後遺之。其苐五帖則與其弟竹交家書，而因及許令之賢，遂皆為許氏子孫?蔵。嗟乎。令之距今不百年，其家去此不數(shù)舎，而其愛人戢暴之政，所以致邑人戴之如父母，敬之如神明者，後生晚出，巳無從考知，必觀此數(shù)帖而後見，則世之人非附青雲(yún)之士，而欲垂聲扵後世，蓋亦難矣。良既得以快覩前脩之真蹟，而又有以竊窺先達(dá)之為人，抑何?歟？後學(xué)浦江戴良謹(jǐn)題