元故翰林待制柳先生?謚文肅議

元故翰林待制柳先生?謚文肅議

天地之運(yùn)，隂陽之化，置大和於生物之地，置大肅於成物之時。蓋鬯逹茂遂之極，非濟(jì)之以至嚴(yán)，則盛者不堅，實(shí)者不確，而?育於春夏者，終不足以有成。故降之以霜露，沍之以氷霰，使昔之驕虛暴溢者，一旦収歛縮閉折挫而無遺，寓深愛於至畏之中，萬物莫知其?由然。故肅者天地之?，以爲(wèi)教也。惟人也亦然，導(dǎo)之以柔惠，誘之以慈良，俾人見之而化者，春之和也。臨之以儼恪，以摧其惰慢之氣，持之以介正，以格其邪僻之心，不怒而威，不言而厲者，秋之肅也。育才莫善於和，成徳莫善扵肅，嚴(yán)肅之君子，其猶霜露之教乎。元故翰林待制浦陽柳公先生，負(fù)瓌雄絶特之才，畜峻大剛方之德。發(fā)而爲(wèi)文，則沈雄而雅勁；見之於行，則端重而遂直。怠色不形於面，媚言不出於口。?學(xué)以聖賢爲(wèi)師而不戾俗以爲(wèi)異，?至以教化爲(wèi)重而不阿，世以爲(wèi)同。起爲(wèi)人師，入造胄子，周旋禮樂之署，統(tǒng)教吳楚之區(qū)。晚?就徴，入掌帝制。其於闢異端，扶倫紀(jì)，黜滛祀，排勢臣，勁氣直辭，可輔?訓(xùn)。危言卓行，可激貪懦。迨其退而燕處，凜然神居，屹然山峙。喜怒不著，語黙有恒，可謂有德君子矣。先生既卒，而元亦亡。時異典諲，節(jié)惠之禮未舉。門人咸喟歎而稱曰。士有易名，況先生嘗有位者乎？惟先生之文，天下靡不聞知，以德配之，於義爲(wèi)稱。先生之德，宏深愽大，茲不敢擬議。然表見而易覩者，非曰肅乎？請遵古者?謚之例，以文肅定謚，如何？衆(zhòng)咸曰：允?。遂謚曰文肅云。洪武十年春三月己卯，?。前某官同縣門人宋某謹(jǐn)議。