國語

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韋氏解

穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：不可。先王耀德不觀兵。夫兵戢而時(shí)動，動則威，觀則玩，玩則無震。是故周文公之頌曰：載戢干戈，載櫜弓矢。我求懿德，肆于時(shí)夏，允王保之。先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其財(cái)求而利其器用，明利害之鄉(xiāng)，以文脩之，使務(wù)利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。

昔我先世后稷以服事虞夏。及夏之衰也。棄稷弗務(wù)。我先王不窋。用失其官。而自竄于戎翟之間。不敢怠業(yè)。時(shí)序其德。纂脩其緒。脩其訓(xùn)典。朝夕恪勤。守以惇篤。奉以忠信。奕世載德。不忝前人。至于武王。昭前之光明。而加之以慈和。事神保民。莫不欣喜。商王帝辛大惡於民，庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非務(wù)武也，勤恤民隠而除其害也。

夫先王之制，邦內(nèi)甸服，邦外矦服，矦衛(wèi)賓服，蠻夷要服，戎翟荒服。甸服者祭，矦服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭、月祀、時(shí)享、嵗貢、終王，先王之訓(xùn)也。有不祭則脩意，有不祀則脩言，有不享則脩文，有不貢則脩名，有不王則脩德，序成而有不至則脩刑。於是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。於是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之令，有文告之辭。布令陳辭而又不至，則又增脩於德，無勤民於逺。是以近無不聽，逺無不服。

今自大畢伯仕之終也，犬戎氏以其職來王。天子曰：予必以不享征之，且觀之兵，其無乃廢先王之訓(xùn)，而王幾頓乎？吾聞夫犬戎?惇，能帥舊德而守終純固，其有以禦我矣。

王不聽，遂征之，得四白狼、四白鹿以歸。自是荒服者不至。

恭王游於涇上，密康公從，有三女奔之。其母曰：必致之於王。夫獸三爲(wèi)羣，人三爲(wèi)衆(zhòng)，女三爲(wèi)粲。王田不取羣，公行下衆(zhòng)，王御不參一族。夫粲，美之物也。衆(zhòng)以美物歸女，而何德以堪之？王猶不堪，況爾小醜？小醜備物，終必亡。康公弗獻(xiàn)。一年，王滅密。

厲王虐，國人謗王。召公告王曰：民不堪命矣。王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者，以告則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：吾能弭謗矣。乃不敢言。召公曰：是鄣之也。防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故爲(wèi)川決之使導(dǎo)，爲(wèi)民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至於列士獻(xiàn)詩，瞽獻(xiàn)典，史獻(xiàn)書，師箴?賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽史敎誨，耆艾脩之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財(cái)用於是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之於心，而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？王弗聴，於是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

厲王説榮夷公、芮良夫曰：王室其將卑乎！夫榮公好專利而不知大難。夫利，百物之所生也，天地之所載也，而或?qū)Ｖ浜Χ嘁印Ｌ斓匕傥锝詫⑷⊙桑蓪Ｒ玻克醵啵粋浯箅y。以是敎王，王能乆乎？夫王人者，將導(dǎo)利而布之上下者也。使神人百物無不得其極，猶日怵惕懼怨之來也。故頌曰。思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪爾極。大雅曰：陳錫載周。是不布利而懼難乎！故能載周以至于今。今王學(xué)專利其可乎。匹夫?qū)＠q謂之盜。王而行之。其歸鮮矣。榮公若用周必?cái)　＜葮s公爲(wèi)卿士，諸矦不享。王流于彘。

彘之亂，宣王在召公之宮，國人圍之。召公曰：昔吾驟諫王，王不從，以及此難。今殺王子，王其以我爲(wèi)懟而怒乎！夫事君者，險(xiǎn)而不懟，怨而不怒，況事王乎？乃以其子代宣王，宣王長而立之。

宣王即位，不藉千畞。虢文公諫曰：不可。夫民之大事在?，上帝之粢盛於是乎出，民之蕃庶於是乎生，事之共給於是乎在，和恊輯睦於是乎興，財(cái)用蕃殖於是乎始，敦庬純固於是乎成，是故稷爲(wèi)大官。古者大史順時(shí)覛土，陽癉憤盈，土氣震發(fā)，?祥，晨正日月，厎于天廟，土乃脈發(fā)。

先時(shí)九日，大史告稷曰：自今至于初吉，陽氣俱烝，土膏其動，弗震弗渝，脈其滿眚，穀乃不殖。稷以告王曰：史帥陽官以命我司事曰：距今九日，土其俱動，王其祗祓，監(jiān)?不易。王乃使司徒咸戒公卿、百吏、庶民，司空除壇于藉，命?大夫咸戒?用。

先時(shí)五日，瞽告，有恊風(fēng)至，王即齊宮，百官御事各即其齊三日。王乃淳濯饗醴。及期，鬱人薦鬯，犧人薦醴，王祼鬯饗醴，乃行。百吏庶民畢從。及藉，后稷監(jiān)之。膳夫、?正陳藉禮，大史贊王，王敬從之。王耕一墢，班三之。庶人終于千畞。其后稷省功，大史監(jiān)之；司徒省民，大師監(jiān)之。畢，宰夫陳饗，膳宰監(jiān)之。膳夫贊王，王歆大牢，班嘗之，庶人終食。是日也，瞽帥音官，以省風(fēng)土，廩于藉東南，鍾而藏之，而時(shí)布之于?。稷則徧戒百姓，紀(jì)?恊功，曰：隂陽分布，震雷出，滯，土不備，墾辟在司宼。乃命其旅曰：徇。?師一之，?正再之，后稷三之，司空四之，司徒五之，大保六之，大師七之，大史八之，宗伯九之。王則大徇，耨穫亦如之。民用莫不震動，恪恭于?，脩其疆畔，日服其鎛，不解于時(shí)，財(cái)用不乏，民用和同。

是時(shí)也，王事唯?是務(wù)，無有求利於其官，以干?功。三時(shí)務(wù)?，而一時(shí)講武。故征則有威，守則有財(cái)。若是，乃能媚於神而和於民矣，則享祀時(shí)至而布施優(yōu)裕也。

今天子欲脩先王之緒，而棄其大功，匱神之祀，而困民之財(cái)，將何以求福用民？

王弗聽。三十九年，戰(zhàn)于千畞，王師敗績于姜氏之戎。

魯武公以括與戲見王，王立戲。樊仲山父諫曰：不可立也。不順必犯，犯王命必誅，故出令不可不順也。令之不行，政之不立，行而不順，民將棄上。夫下事上，少事長，所以爲(wèi)順也。今天子立諸矦而建其少，是敎逆也。若魯從之，而諸矦傚之，王命將有所壅。若不從而誅之，是自誅王命也。是事也，誅亦失，不誅亦失，天子其圖之。王卒立之。魯矦歸而卒，及魯人殺懿公而立伯御。

三十二年，宣王伐魯，立孝公，諸矦從是而不睦。宣王欲得國子之能導(dǎo)訓(xùn)諸矦者，樊穆仲曰：魯矦孝。王曰：何以知之？對曰：肅恭明神，而敬事耇老，賦事行刑，必問於遺訓(xùn)，而咨於故實(shí)。不干所問，不犯所咨。王曰：然則能訓(xùn)治其民矣。乃命魯孝公於夷宮。

宣王既喪南國之師，乃料民于大原。仲山父諫曰：民不可料也。夫古者不料民而知其少多。司民恊孤終，司商恊名姓，司徒恊旅，司宼恊姦牧恊？職工恊革場，恊入，廩恊出，是則少多、死生、出入、往來者，皆可知也，於是乎又審之以事。王治?於藉，蒐于?隙，耨穫亦於藉，獮於既烝，狩於畢時(shí)，是皆習(xí)民數(shù)者也，又何料焉？不謂其少而大料之，是示少而惡事也。臨政示少，諸矦避之。治民惡事，無以賦令。且無故而料民，天之所惡也，害於政而妨於後嗣。王卒料之。及幽王乃廢滅。

幽王三年，

西周三川皆震。伯陽父曰：周將亡矣。夫天地之氣，不失其序。若過其序，民之亂也。陽伏而不能出，隂遁而不能烝，於是有地震。今三川實(shí)震，是陽失其所而鎮(zhèn)隂也。陽失而在隂，川源必塞。夫水土演而民用也。水土無演，民乏財(cái)用，不亡何待？昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川源又塞，塞必竭。夫國必依山川，山崩川竭，亡之徵也。川竭山必崩，若國亡不過十年，數(shù)之紀(jì)也。夫天之所棄，不過其紀(jì)，是嵗也，三川竭，岐山崩。十一年，幽王乃滅，周乃東遷。惠王三年，邊伯、石遬、蔿國出王，而立王子穨，王處于鄭。三年，子穨飲三大夫酒，子國爲(wèi)客樂。及徧儛，鄭厲公見虢叔曰：吾聞之，司宼行戮，君爲(wèi)之不舉，而況敢樂禍乎？今吾聞子穨歌舞不思憂。夫出王而代其位，禍?zhǔn)氪笱桑颗R禍忘憂，是謂樂禍，禍必及之。盇納王乎？虢叔許諾。鄭伯將王自圉門入，虢叔自北門入，殺子穨及三大夫，王乃入。

十五年，有神降于莘。王問於內(nèi)史過曰：是何故？固有之乎？對曰：有之。國之將興，其君齊明衷正，精潔惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。神饗而民聽，民神無怨，故明神降之，觀其政德而均布福焉。國之將亡，其君貪冒、辟邪、淫佚、荒怠、麤穢暴虐，其政腥臊，馨香不登，其刑矯誣，百姓攜貳。明神弗蠲，而民有逺志，民神怨痛，無所依懷，故神亦往焉。觀其苛慝而降之禍，是以或見神以興，亦或以亡。昔夏之興也，融降于崇山；其亡也，回祿信於耹隧。商之興也，檮杌次於丕山；其亡也，夷羊在牧。周之興也，鸑鷟鳴於岐山；其衰也，杜伯射王于鄗。是皆明神之志者也。

王曰：今是何神也？對曰：昔昭王娶於房，曰房后，實(shí)有爽德，恊于丹朱，丹朱馮身以儀之，生穆王焉。實(shí)臨照周之子孫而禍福之。夫神壹不逺徙遷焉。若由是觀之，其丹朱乎？王曰：其誰受之？對曰：在虢土。王曰：然則何爲(wèi)？對曰：臣聞之，道而得神，是謂逢福；淫而得神，是謂貪禍。今虢少荒，其亡乎？王曰：吾其若之何？對曰：使大宰以祝、史帥貍姓，奉犧牲、粢盛、玉帛往獻(xiàn)焉，無有祈也。

王曰：虢其幾何？對曰：昔堯臨民以五，今其胄見。神之見也，不過其物。若由是觀之，不過五年。王使大宰忌父帥傅氏及祝、史奉犧牲、玉鬯往獻(xiàn)焉。內(nèi)史過從至虢，虢公亦使祝、史請土焉。內(nèi)史過歸告王曰：虢必亡矣。不禋於神而求福焉，神必禍之；不親於民而求用焉，民必違之。精意以享，禋也；慈保庶民，親也。今虢公動匱百姓，以逞其違，離民怒神而求利焉，不亦難乎？十九年，晉取虢、

襄王使召公過及內(nèi)史過賜晉惠公命。呂甥、郤芮相晉矦，不敬。晉矦執(zhí)玉卑拜不稽首。

內(nèi)史過歸以告，王曰：晉不亡，其君必?zé)o後，且呂、郤將不免。王曰：何故？對曰：夏書有之曰：衆(zhòng)非元后何戴？后非衆(zhòng)，無與守邦。在湯誓曰：余一人有辠，無以萬夫。萬夫有辠，在余一人在。般庚曰：國之臧，則維女衆(zhòng)；國之不臧，則維余一人。是有?罰。如是，則長衆(zhòng)使民，不可不慎也。民之所急，在於大事。先王知大事之必以衆(zhòng)濟(jì)也，故祓除其心，以和惠民。考中度衷以涖之，昭明物則以訓(xùn)之，制義庶孚以行之，祓除其心，精也；考中度衷，忠也；昭明物則，禮也；制義庶孚，信也。然則長衆(zhòng)使民之道，非精不和，非忠不立，非禮不順，非信不行。今晉矦即位，而背外內(nèi)之賂，虐其處者，棄其信也；不敬王命，棄其禮也；施其所惡，棄其忠也；以惡實(shí)心，棄其精也。四者皆棄，則逺不至而近不和矣，將何以守國？

古者先王既有天下，又崇立上帝明神而敬事之，於是乎有朝日夕月以敎民事。君諸矦春秋受職于王以臨其民，大夫士日恪位箸以儆其官，庶人工商各守其業(yè)，以共其上。猶恐有墜失也，故爲(wèi)車服旗章以旌之。爲(wèi)摰幣瑞節(jié)以鎮(zhèn)之，爲(wèi)班爵貴賤以列之，爲(wèi)令聞嘉譽(yù)以聲之。猶有散遷解慢，而箸在刑辟，流在裔土，於是乎有夷蠻之國，有斧鉞刀墨之民，而況可以淫縱其身乎？

夫晉矦非嗣也，而得其位，亹亹怵惕，保任戒懼，猶曰未也。若將廣其心而逺其鄰，陵其民而卑其上，將何以固守？

夫執(zhí)玉卑，?其摯也；拜不稽首，誣其王也。?摯無鎮(zhèn)，誣王無民。夫天事?象，任重享大者必速及。故晉矦誣王，人亦將誣之；欲?其鎮(zhèn)，人亦將?之。大臣享其祿，弗諫而阿之，亦必及焉。

襄王三年而立，晉矦，八年而隕於韓。十六年而晉人殺懐公無胄，秦人殺子金、子公。

襄王使大宰文公及內(nèi)史興賜晉文公，命上卿逆于境。晉矦郊勞，館諸宗廟，饋九牢，設(shè)庭燎。及期，命于武宮，設(shè)桑主，布幾筵。大宰涖之，晉矦端委以入。大宰以王命命冕服，內(nèi)史贊之，三命而後即冕服。既畢，賓饗贈餞，如公命矦伯之禮，而加之以宴好。

內(nèi)史興，歸以告王曰：晉不可不善也，其君必覇逆王命，敬奉禮義。成敬王命，順之道也；成禮義，德之則也。則德以道諸矦，諸矦必歸之。且禮所以觀忠信仁義也，忠所以分也，仁所以行也，信所以守也，義所以節(jié)也。忠分則均，仁行則報(bào)；信守則固，義節(jié)則度。分均無怨，行報(bào)無匱。守固不偷，節(jié)度不攜。若民不怨而財(cái)不匱，令不偷而動不攜，其何事不濟(jì)？中能應(yīng)外，忠也；施三服義，仁也；守禮不淫，信也；行禮不疚，義也。臣入晉境，四者不失。臣，故曰：晉矦其能禮矣。王其善之，樹於有禮，艾人必豐。

王從之。使於晉者，道相逮也。及惠后之難，王出在鄭，晉矦納之。

襄王十六年，立晉文公。二十一年，以諸矦朝于衡雝，且獻(xiàn)楚捷，遂爲(wèi)踐土之盟，於是乎始霸。周語上第一　　國語。