續(xù)歐陽(yáng)子朋黨論蘇軾

續(xù)歐陽(yáng)子朋黨論蘇軾

歐陽(yáng)子曰：小人欲空人之國(guó)，必進(jìn)朋黨之説。嗚呼！國(guó)之將亡，此其徴歟！禍莫大於權(quán)之移人，而君莫危於國(guó)之有黨。有黨則必爭(zhēng)，爭(zhēng)則小人者必勝，而權(quán)之所歸也。君子安得不危哉！何以言之？君子以道事君，人主必敬之而踈。小人唯予言而莫予違，人主必狎之而親。踈者易間，而親者難睽也。而君子者不得志，則奉身而退，樂(lè)道不仕；小人者不得志，則徼倖復(fù)用，唯怨之報(bào)。此其所以必勝也。蓋甞論之，君子如嘉木也，封植之甚難，而去之甚易；小人如惡草也，不種而生，去之爲(wèi)最難。斥其一，則援之者衆(zhòng)；盡其?，則衆(zhòng)之致怨也深。小者復(fù)用而肆威，大者得志而竊國(guó)。善人爲(wèi)之掃地，世主爲(wèi)之屏息。譬之?dāng)嗤F不殊，刺虎不斃，其傷人則愈多矣。齊田氏、魯季孫是已。齊魯之執(zhí)事，莫匪田季之黨也。歴數(shù)君不忘其誅，而卒之簡(jiǎn)公弒，昭哀失國(guó)。小人之黨，其不可除也如此。而漢黨錮之獄，唐白馬之禍，忠義之士，斥死無(wú)餘。君子之黨，其易盡也如此。使世主知易盡者之可戒，而不可除者之可懼，則有瘳矣。且夫君子者，世無(wú)若是之多也；小人者，亦無(wú)若是之衆(zhòng)也。凡才智之士，鋭於功名而嗜於進(jìn)取者，隨所用耳?？鬃釉唬喝收甙踩?，智者利仁，未必皆君子。冉有從夫子則爲(wèi)門人之選，從季氏則爲(wèi)聚歛之臣。唐栁、宗元、劉禹錫使不?、叔文之黨，其髙才絶學(xué)，亦足以爲(wèi)唐名臣矣。昔欒懐子得罪於晉，其黨皆出奔樂(lè)。王鮒謂范宣子曰：盍反州綽、邢蒯，勇士也。宣子曰：彼欒氏之勇也，余何獲焉？王鮒曰：子爲(wèi)彼欒氏，乃子之勇也。嗚呼！宣子蚤從王鮒之言，豈獨(dú)獲二子之勇，且安有曲沃之變?cè)?？愚以謂治道去泰甚耳。茍黜其首惡而貸其餘，使才者不失富貴，不才者無(wú)所致憾，將爲(wèi)吾用之不暇，又何怨之報(bào)乎？人之所以爲(wèi)盜者，衣食不足耳。農(nóng)夫市人，焉保其不爲(wèi)盜？而衣食既足，盜豈有不能返農(nóng)夫市人也哉？故善除盜者，開其衣食之門，使復(fù)其業(yè)；善除小人者，誘以富貴之道，使隳其黨。以力取威勝者，蓋未甞不反爲(wèi)所噬。曹參之治齊曰：?無(wú)擾獄市。獄市，姦人之所容也。知此，亦庶幾於善治矣。姦固不可長(zhǎng)，而亦不可不容也。若姦無(wú)所容，君子豈乆安之道哉？牛、李之黨徧天下，而李德裕以一夫之力，欲窮其?而致之必死，此其所以不旋踵而罹仇人之禍也。姦臣復(fù)熾，忠義益衰，以力取威勝者，果不可耶？愚是以續(xù)歐陽(yáng)子之説，而爲(wèi)君子小人之戒。