長春丘真人寄西州道友書

長春丘真人寄西州道友書

大抵修真慕道，須憑積行累功，若不苦志虔心，難以超凡入聖。或於教門用力，大起塵勞；或於心地下功，全拋世事，但克己存心於道，皆爲(wèi)致福之基。然道包天地，其大難量，小善小功，卒難見效。所以道：剎那悟道，須憑長劫煉磨；頓悟一心，必假圓修萬行。今世之悟道，宿世之有功也。而不知宿世之因，只見年深苦志，不見成功，以爲(wèi)塵勞虛誕，即生退怠，甚可惜也。殊不知坐臥住行，心存於道，雖然心地未開，時(shí)刻之間皆有陰功積累。功之未足，則道之不全。如人有大寳明珠，價(jià)直百萬，我欲買之而錢雖未足，須日夜經(jīng)營，勤用儉求，積聚財(cái)物，或三千五千，或三萬五萬，錢數(shù)未足而寳珠未得，其積聚錢物，應(yīng)急且得使用耳。比於貧窶之家，雲(yún)泥有隔，積功累行者無，然雖未得道，其善根深重，今世後世，聖賢提挈。方之無宿根者，不亦遠(yuǎn)哉。惟患人心退怠，聖賢不能度脫。若不退怠，今世來世，累世提挈，直至了達(dá)耳。我無宿骨，雖遇明師，萬苦千辛，至今未了。丹陽、長真，皆是宿緣，則十年五載之間，天外飛騰自在。我雖未了，所受艱難亦與常人異耳。祖師云：無爲(wèi)道者，先捨家而後捨身，病即教他病，死即教他死，至死一著，抱道而亡，任從天斷。斯?fàn)?wèi)至言，學(xué)者其審之。

又曰：汝等又不端的做修行，更不打些塵勞，如何消得十方飲膳？若有福出家，左右退不得，若無福出家，宛宛轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，須教退了，不能成就。

于清風(fēng)曰：一意不離方寸，如何？師曰：此真空也。難言難説，待爾心上除了一分功，除了十分有十分功，除了九千九百九分，只有一分不除，不名清浄，直須除盡，聖賢向汝心上校勘，自有真師來度。

又曰：天真皇人云：煉神、煉氣、煉形，三件都行了，爲(wèi)天官、火官，陽也。息者，風(fēng)也。以風(fēng)吹火久煉，形神俱妙是也。古人曰：初念住，二息住，三脈住，四滅盡，入乎大定，與物不交，七百年老古錐也。妙哉！妙哉！塵勞見後若做些小，亦是外行，不可尋他，不可避他，雖是應(yīng)物，亦不著他。

又曰：悟道之人如農(nóng)家之積粟，自一合至萬石。又如世人之積財(cái)，自一文至萬貫。如此惜氣不損，則積氣自神矣。

又曰：性體虛空，方於正念。清風(fēng)曰：若不到眞空，陽神難出。師曰：未到眞空，陰神亦出不得，難處做過，乃功行耳。清風(fēng)曰：浄處做好。丘曰：閙處做更好。汝等後生但守歳月，兼降色心，我下七年苦志，比他人七世功夫。

姚眞人問：漏如何？丘曰：若體到眞清眞靜，自然不漏。

劉道堅(jiān)問：修行內(nèi)腎熱而心涼，滿身發(fā)熱，如何？丘曰：聖賢提挈過也，後來眼裏見者，耳裏聞?wù)撸坏脠?zhí)著。又曰：空中只見人頭落，乃金丹就也。

又問：胡城王出家?guī)啄辏看鹪唬喝暌病柌蛔R(shí)字，休學(xué)文亂了修心，且發(fā)三五年苦志，莫言是非，且搜己過，休起無明，休愛華麗，絶盡貪嗔，屏除色欲，瀟瀟灑灑，便是道人。

又曰：神定氣和，乃是見性也。但瑩浄與月無異。若人問有象，以無象答之。若問無象，以有象答之。若有無相參，玄之又玄。

又曰：功虧行少，只得歸蓬島。五百年後再來人世積功，天上功行難積，人世功行易積。上士得道，超三界外，不居蓬島。

或問曰：修行在志，提挈在聖賢？師答云：全在志。若無志，聖賢如何提挈。又問：如何是志？師云：勿令念起，乃志也。又曰：初做道人，下七八年苦志不退，雜念不生，莫忘初志，旋添決烈，遇魔不妨，聖賢暗中照顧，不肯壞了修行人。

又問內(nèi)外日用？丘曰：捨己從人，克己復(fù)禮，乃外日用。饒人忍辱，絶盡思慮，物物心休，乃內(nèi)日用。次日又問內(nèi)外日用？丘曰：先人後己，以己方人，乃外日用。清靜做修行，乃內(nèi)日用。又曰：常令一心澄湛，十二時(shí)中時(shí)時(shí)覺悟，性上不昩，心定氣和，乃眞內(nèi)日用。修仁藴德，苦己利他，乃眞外日用。

又云：耳裏聞的，眼裏見底，皆不得執(zhí)著，在意修行，聖賢暗中提挈。若人每到神定氣和之間，覺內(nèi)腎熱，熏蒸四大，一兩時(shí)方散，有山水日月之象。

又曰：我等三次撞透天門，日月自別直下，看森羅萬象。言訖而悔。謂曰：不可看他。

又曰：有一等道人，丹田搬運(yùn)，亦是下等門戶爾，乃教初根小器人。若性到虛空，豁達(dá)靈明，乃是大道，此處好下手，決要端的工夫。

有人問：調(diào)息綿綿如何？丘曰：但令如龜喘息，乃是道人活計(jì)，不可著他。古人云：神水不離身，華池日日新。若能常得飲，便是大羅人。

又舉馬師父在日，有人參住世延年。忽空中人言：汝等小器耳。禪家言。清靜兩箇字，是兩車糞土。色身元有限，情欲浩無涯，癡似蜂貪蜜，狂如蝶戀花。丹陽眞人曰：即業(yè)根深重，業(yè)深不盡，道可冀耶。又有房中採戰(zhàn)之術(shù)，耗亂精神，敗德惑衆(zhòng)，名標(biāo)鬼録，跡墮酆都也。經(jīng)云：長生至愼房中急，胡爲(wèi)死作令神泣。世人恣情貪欲者，身雖未死，而神已泣矣。中牟白沙鎮(zhèn)有趙三公，人問養(yǎng)生之道，答曰：生爾處，乃殺爾處。此乃至言也。經(jīng)云：人能常清靜，天地悉皆歸。蓋清靜則氣和，氣和則神王，神王則是修仙之本，本立而道生矣。此爲(wèi)內(nèi)功，亦假外生。仙道眞實(shí)，人道貴華，仙道人情直相返爾。諸惡可戒，諸善可修，萬行周圓，一身清潔，終身永效，不生退怠，抱道而亡，不虧志節(jié)。大抵外修福行，內(nèi)固精神，內(nèi)外功深，則仙階可進(jìn)，洞天可遊矣。古今成道者，皆福慧相須，慧爲(wèi)燈火福爲(wèi)油。燈火無油則不明，慧性無福則不生。故達(dá)士寧損其身，不損其福。世之人雖天資明敏，學(xué)海汪洋，若福行未加，則終不能探其道元之妙。古今得道聖賢，道通爲(wèi)一，福則有異。外功大者，仙位亦高，外行卑者，階居其下。古以天上聖賢，惡行之未廣，則重下人間，以償疇昔。人間濁惡難修而功疾，天上清高易處而功緩。軒轅久居天上，因議大行落在人間，先世爲(wèi)民，再世爲(wèi)臣，三世爲(wèi)君，濟(jì)物利生，功成乃仙去爾。至於冥府，亦類人間，寸地尺天，皆有所轄。凡爲(wèi)主者，悉是在世有功之人。大定初年之間，隴州一宦族李原通，安貧樂道，一日自言爲(wèi)吳山縣土地。又解州平陸縣李得和，與衆(zhòng)結(jié)靈寳會(huì)，祭祀亡魂，有善功。忽夜夢青衣，自空而降，賫天書，開示曰：授中條山土地。李公曰：一生好道，不得下仙，而止授此職耶。仙童曰：三載職滿，別陞福地仙官爾。隴州汧陽縣張三郎，死而復(fù)生，爲(wèi)吳山縣翟家男，稍能言即說張家事，張即求之暫還，旣見家中老幼，辨之莫差。張埋錢一窖，曾無知者，直指其處。又言其宿肚普爲(wèi)一雀，觸網(wǎng)而死；再肚爲(wèi)犬囓麪，爲(wèi)一婦刀斫而死；三世爲(wèi)羊，長子宰之祭神；四世爲(wèi)翟家子。翟貧張富，翟嘗借九兩絲於張氏，旣還而未勾其曆，張使重還，由此償宿債。又磁州道者李道明，普寄沂水縣諸吳村庵舍，當(dāng)出家之始，落魄不羈，沉湎杯酒，忽夜夢人追往官府，庭立數(shù)具鐵枷，有孔無縫，前一人跪，鞠使叱吏枷之，左右乃搓首，長細(xì)僅入枷孔，復(fù)以手按圓大枷不可脫。李拜跪哀訴無罪，鞠使言：汝旣修行，尚爾縱欲躭飲乎。遂釋之，出門即化爲(wèi)鳶，飛翔于海，顧盻哀咸曰：胡爲(wèi)化此類耶。天長海闊，力困而下墮於水上，颯然驚悟，汗流徧體。然則人之爲(wèi)異類，異類之爲(wèi)人，或神有此眀，而物乃目擊之事也。經(jīng)云：人身難得，中土難生，假使得生，正法難遇。旣爲(wèi)人而生中國，又逢正法，尚千萬人中，無一二皈依向慕者，況蠻夷外國，道化不行者乎。