真仙直指語(yǔ)録卷上

真仙直指語(yǔ)録卷上

海天秋月道人玄全子集

丹陽(yáng)師父在龍門山重陽(yáng)會(huì)上，謂衆(zhòng)曰：日用不得欺瞞天地人三才，常謹(jǐn)謹(jǐn)行，寸陰可惜，莫虛度也。睡眠亦人之所欲，須是減省。不得專打坐，行住坐臥，只要心定皆是道。諸公休要起心動(dòng)念，疾搜性命，但能澄心遣欲，便是神仙。別休生疑心，此是真實(shí)端的言語(yǔ)。惟常清靜難行，但悟萬(wàn)緣虛假，心自澄，欲自遣，性自定，命自住，丹自結(jié)，仙自做，他人不能替得。各各用力休太急，常逍遙自在。弟子若不是師父說(shuō)破，不敢認(rèn)此爲(wèi)妙法。今則得効，傳與他人。諸公但請(qǐng)休疑心，常處無(wú)爲(wèi)清靜自然之理，不發(fā)煙火，便爲(wèi)得道也。

又曰：十二時(shí)辰，天道運(yùn)行斡旋，造化還有息否？行道之人，須象天道，亦要十二時(shí)中無(wú)暫息停住，斡旋自己身中造化，要常清常靜，不起纖毫塵念，乃是修行。如行持，做神仙指日矣。茍或虧功失行，怎得了達(dá)。我觀汝輩十二時(shí)中，未有一箇時(shí)辰專心在道，將來(lái)怎得神仙。受了十方供養(yǎng)，如何還得？一朝合眼，死墮酆都，長(zhǎng)劫受苦，永無(wú)出期。我今叮嚀，說(shuō)與汝等如何是道。但澄心遣欲，萬(wàn)緣不掛，神氣沖和，便是道也。依此行持，不到錯(cuò)了。你每行持不到，卻不得言掌教真人不是。豈不念七祖生前造無(wú)邊之業(yè)，受無(wú)極之苦，望子孫成道，憑天赦救拔生天。吾稽首門下弟子，自今後不可虛度，耐久不退，抱道而歸，此所謂願(yuàn)也。

又曰：薄滋味所以養(yǎng)氣，去嗔怒所以養(yǎng)性，處汙辱卑下所以養(yǎng)德，守清靜所以養(yǎng)道，名不係於簿籍，心不在於世。此所以出人之彀，與天爲(wèi)徒。

又曰：專一學(xué)道，人人可得。人仙不同世俗，進(jìn)取有黜落也。但清靜無(wú)爲(wèi)，最爲(wèi)上乘省力。

又曰：道人要妙，不過(guò)養(yǎng)氣。夫人汩沒(méi)於利名，往往消耗其氣。學(xué)道者別無(wú)他事，只在至清至靜，頤神養(yǎng)氣而已。心液下降，腎氣上升至於脾，念想絶，神自靈，丹自結(jié)，仙自做。若行不得挾泰山，超北海，非道也。

又曰：夫道者，但清靜無(wú)爲(wèi)，逍遙自在，不染不著，十二時(shí)中，但能行徹，必不誤爾。

又曰：氣難住，迅若奔馬，惟靜可以御之。當(dāng)先去其外，儻若在衆(zhòng)人中，如在深山谷裏，方是道人。若不到無(wú)心田地，難以制御。

又曰：守清靜恬淡，所以養(yǎng)道；處汙辱卑下，所以養(yǎng)德；去嗔怒滅無(wú)明，所以養(yǎng)性；節(jié)飲食薄滋味，所以養(yǎng)氣。然後性定則情忘，形虛則氣運(yùn)，心死則神活，陽(yáng)盛則陰衰，此自然之理也。

又曰：道者行住坐臥，不可須臾不在道。行則措足於坦途，住則凝神於太虛，坐則調(diào)息於綿綿，臥則沉神於幽谷。久久無(wú)有間斷，終日如愚。

又曰：每日只要頭頭無(wú)事，萬(wàn)緣都放下，六門下不人。少語(yǔ)言，不著一物，十二時(shí)中常要不昧，減省睡眠，一齊放下。雖是六門，只是一箇主人，常常無(wú)物，便是補(bǔ)也。

又曰：初學(xué)入道之人，截自今日已往，俗事不掛心，專心至志，始終如一，切莫中路而廢之。若有毫末不除，則道不固。已往之事不可思，未來(lái)事不可念。且據(jù)日前爲(wèi)見在，便是無(wú)事之人。兒女情多，煙霞志少，則非學(xué)道者也。

又曰：汝等聽予言，不可忘內(nèi)日用，外日用。外日用，大忌見他人過(guò)，自誇己德，妬賢嫉能，起無(wú)明俗念，欲心種種之過(guò)。內(nèi)日用，真清真靜，不染不著，調(diào)氣養(yǎng)神，逍遙自在，暗積功行，不求人知，惟望天察。詩(shī)曰：大道人情遠(yuǎn)，無(wú)爲(wèi)妙本基。世間無(wú)愛(ài)物，煩惱不相隨。

又曰：清靜者，清謂清其心源，靜謂靜其氣海。心源清則外物不能撓，性定而神明；氣海靜則邪欲不能作，精全而腹實(shí)。故澄心如澄水，萬(wàn)物自鑑。養(yǎng)氣如護(hù)嬰兒，莫令有損。氣透則神靈，神靈則氣變，此清靜所到也。

又曰：無(wú)爲(wèi)者不可思慮愛(ài)念嗔恚，蓋積利害，其間雖有爲(wèi)而常無(wú)爲(wèi)，雖涉事而常無(wú)事。何況專一清心靜意，養(yǎng)氣全神，飄飄然遊於逍遙之場(chǎng)，適於無(wú)何有之郷也。

又曰：人若行有心有爲(wèi)之功，盡是術(shù)法，若行無(wú)心無(wú)爲(wèi)之功，乃無(wú)盡清虛也。

又曰：酒爲(wèi)亂性之漿，肉爲(wèi)斷命之物，直須不喫爲(wèi)上。酒肉犯之，愆猶可恕，若犯色欲，罪不容誅。蓋色之害人，甚於狼虎，敗人美行，損人善事，亡精滅神，至於損軀，故爲(wèi)道人之大孽也。

又曰：大道以無(wú)心爲(wèi)體，忘言爲(wèi)用，柔弱爲(wèi)本，清靜爲(wèi)基。若施於心身，節(jié)飲食，絶思慮，靜坐以調(diào)息，安然以養(yǎng)氣。心不馳則性定，形不勞則精全，神不擾則丹結(jié)。然後滅情於虛，寧神於極，可謂不出戶而妙道得矣。自古神仙不敢跳過(guò)澄湛二字，乃妙言也。經(jīng)云：澄其心而神自清。修行之人多言澄心，不識(shí)澄心之理。如何是澄心之理？只要一念不生，性體真空，杳然湛然，似天澄虛不別，是真澄心也。無(wú)心可澄，是名澄心。且夫靈源妙覺(jué)，本來(lái)清靜，因爲(wèi)萬(wàn)塵汙其定水，塵多則水濁，心多則性暗。所以澄心損事，其水自清，其性自明。澄光淺者，動(dòng)則塵生，澄光深者，縱有風(fēng)浪動(dòng)搖，其水不渾。譬喻人之功夫大小，學(xué)道不貴實(shí)功實(shí)行，不驗(yàn)自己清濁，多將古人言句爲(wèi)用，便說(shuō)本來(lái)無(wú)修無(wú)證。且道性雖無(wú)修無(wú)證，塵心日要損消，到忘心忘性，方契無(wú)修無(wú)證。故道德經(jīng)云：

經(jīng)云：爲(wèi)道日損，損之又損，以至於無(wú)爲(wèi)。是也。

自古學(xué)道之人，體到實(shí)際真空，得無(wú)心真定，纔說(shuō)自然。且道如何是體空處？夫體空者，心體念滅，絶盡毫思，內(nèi)無(wú)所知，外無(wú)所覺(jué)，內(nèi)外俱寂，色空雙泯，目視其色，不著於色，耳聽其聲，非聞於聲。故聲色不能入者，自然攝性歸性，混合杳冥，化爲(wèi)一點(diǎn)靈光，內(nèi)外圓融，到此處方契自然體空之道也。夫自然體空者，若有所體，即是所不體；若無(wú)所體，即無(wú)所不體。豈不聞學(xué)仙記曰：殊不知至道之極，昏昏默默，無(wú)門無(wú)旁，四達(dá)皇皇，若有所在，即有所不在，若無(wú)所在，即無(wú)所不在。

又云：身不勞而功不大，行不廣而心不死。或於教門用力，大起塵勞，或於心地下功，全拋世事，此兩者於道最上。然既出家，心卻未死，中間不可虛費(fèi)光陰，積功累行，一志無(wú)私，至死不退，向教而忘，休生妄想。師祖云任從天斷，是也。

師在華亭曰：道者何物？即氣便是根元，豈不知鼻中出者是也。

又曰：夫道但務(wù)清靜無(wú)爲(wèi)，逍遙自在，不染不著。此十二字若能咬嚼得破，便做箇徹悄道人。但信老人言，行之自當(dāng)有益，必不誤爾諸年少。

又曰：師在縣西高馬從仁庵，高唱：縱日消萬(wàn)兩黃金，止好粗衣淡飰。言去歲過(guò)關(guān)外，聞人誦此語(yǔ)，喜其有理，故記之。

師曰：清靜經(jīng)云：人能常清靜，天地悉皆歸。言天地者，非指外覆載之天地也，蓋指身中之天地。人之身以上爲(wèi)天，以下爲(wèi)地，若天氣降，地脈通，上下沖和，真氣自固矣。又曰：儒家云：以德報(bào)德，以直報(bào)怨。晉真人云：以信結(jié)交，以恩復(fù)讎。可以至矣。

又曰：無(wú)心者，非同貓狗木石，蠢然無(wú)心也。務(wù)在存心於清靜之域，而無(wú)邪心也。故俗人無(wú)清靜之心，道人無(wú)塵垢之心，非所謂俱無(wú)心，而與木石貓狗一般也。

又曰：不生不滅見如來(lái)，悟了之時(shí)，免卻再投胎。丘君曰：此乃出陰神，若到天庭，忽有天花飛，方出陽(yáng)神。此乃初地也。

龔道昇問(wèn)曰：湛然常寂如何？師曰：將來(lái)和湛然都不用。

于清風(fēng)問(wèn)曰：弟子修行數(shù)年，道眼不明，心地不靈何也？師曰：別無(wú)他事，行道不精爾。

師曰：學(xué)道者不須廣看經(jīng)書，亂人心思，妨人道業(yè)。若河上公註道德經(jīng)，金陵子註陰符經(jīng)，時(shí)看亦不妨也。不如一切不讀，觜盧都地養(yǎng)氣，最爲(wèi)上乘。

又曰：身中之氣不可散，心中之神不可昧。或問(wèn)曰：何由得氣不散？師曰：身無(wú)爲(wèi)。又問(wèn)：何由得神不昧？師曰：心無(wú)事。師曰：張潤(rùn)子有一句甚好。每道往來(lái)，但要照顧潤(rùn)身之寳。師自笑曰：他開鋪席，話卻勸別人。

又云：詩(shī)曰深藏白雪非爲(wèi)貴廣種黃芽不屬貧。欲要養(yǎng)氣全神，須當(dāng)屏盡萬(wàn)緣，表裏清靜，綿綿固守，用之不勤。三年不漏下丹結(jié)，六年不漏中丹結(jié)，九年不漏大丹結(jié)，圓備是九轉(zhuǎn)丹成，亦名三千功滿。

又十勸云：一不得犯國(guó)法。二見教門人，須當(dāng)先作禮，一切男女如同父母，以至六道輪迴，皆父母也。三斷酒色財(cái)氣，是非人我。四除憂愁思慮，攀緣愛(ài)念，如有一念纔起，速當(dāng)撥之，十二時(shí)中常搜己過(guò)，稍覺(jué)偏頗，即當(dāng)改正。五遇寵若驚，不得詐作好人，受人供養(yǎng)。六戒無(wú)明業(yè)火，常行忍辱，以恩復(fù)讎，與萬(wàn)物無(wú)私。七慎言語(yǔ)，節(jié)飲食，薄滋味，棄榮華，絶憎愛(ài)。八不得學(xué)奇異怪事，常行本分，只要吃化爲(wèi)生，莫惹纖毫塵勞。九居庵不過(guò)三間，道伴不過(guò)三人，如有疾病，各相扶持，爾死我埋，我死爾埋。或有見不到處，逓相指教，不得生異心。十不得起勝心，常行方便，損己利他，雖居暗室，如對(duì)聖賢，清貧柔弱，恭順於人，隨緣度日，絶盡貪嗔，逍遙自在，志在修行。始終如一，慎勿怠惰，心清無(wú)爲(wèi)是真，意浄無(wú)惡是善，養(yǎng)氣全神，常起慈悲，暗積功行，不求人知，惟望天察。

長(zhǎng)真譚先生示門人語(yǔ)錄

凡人輪迴，生死不停，只爲(wèi)有心。德山云：心生則種種法生，心滅則種種法滅。若一念不生，則脫生死。何爲(wèi)有心？蓋緣衆(zhòng)生貪嗔癡三毒孽，無(wú)明心火。師云跳出三山口，是也。所以悟人修行，割情棄愛(ài)，摧強(qiáng)剉鋭，降伏除滅衆(zhòng)生不善心，要見父母未生時(shí)真性，本來(lái)面目是也。何爲(wèi)不善心？一切境上起無(wú)明慳貪嫉妬財(cái)色心，種種計(jì)較，意念生滅不停，被此業(yè)障舊來(lái)熟境，朦昧真源，不得解脫。要除滅盡，即見自性。如何名見自性？十二時(shí)中念念清靜，不被一切舊愛(ài)境界矇昧真源，常如虛空，逍遙自在，自然神氣交姤沖和。修行如了此一事，更有何生死可怖，更有何罪業(yè)可懼。如稍生一念，不爲(wèi)清靜，即是罣礙，不名自在。如何到得？只要諸公一志如山，不動(dòng)不搖，向前去逢大魔，盡此一身永無(wú)迴顧，前期必了。晉真人云：心清意靜天堂路，意亂心荒地獄門。