○初總標(biāo)

○初總標(biāo)

須菩提！當(dāng)來之世，若有?男子、?女人，能於此經(jīng)受持讀誦，則爲(wèi)如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。經(jīng)意可知。所言以佛智慧知功德?，意謂除佛世尊，餘無知者。葢顯功德之殊勝也。無?云：讀誦者，此說受持因故。爲(wèi)欲受故讀，爲(wèi)欲持故誦。論云：受持修行，依總持法故。讀誦修行，依聞慧廣故。是則從他聞法，內(nèi)自思惟，爲(wèi)得修行智也。故偈云：修從他及內(nèi)。受持因者，標(biāo)也。爲(wèi)欲下，釋。欲受其文故先讀，欲持其義故先誦。是故受持皆由讀誦，故分因果也。受持等者，謂依總持法而受持修行。若文若義，總能領(lǐng)納，方曰受持。此則思慧也。讀誦等者，謂依聞慧廣故，讀誦修行。若無所聞，慿何讀誦？此聞慧也。論云：廣多讀?，亦名聞慧。然皆言修行者，葢通相說也。非是三慧中修慧。以修慧與理相應(yīng)，唯局無漏，出於讀等四法之表，故不配之。但約聞思二慧共所成就，故次云是則從他聞法等。故偈下，引證。從他，?聞慧也。及內(nèi)，?思慧也。