○次答三初總標(biāo)

○次答三初總標(biāo) 四中一一皆具三性。

初總標(biāo) 然第八識(shí)雖諸有情皆悉成就而隨義別立種種名。第八識(shí)，通聖凡一切位故，雖諸?生有學(xué)無(wú)學(xué)皆悉?就，

○初總標(biāo) 須菩提！當(dāng)來(lái)之世，若有?男子、?女人，能於此經(jīng)受持讀誦，則爲(wèi)如來(lái)以佛智慧，悉知是人，悉見(jiàn)是

○次證有本識(shí)三初微答總標(biāo) 云何應(yīng)知此第八識(shí)離?等識(shí)有別自體聖敎正理爲(wèi)定量故。小乗向來(lái)唯知有?等識(shí)，?

○初總標(biāo) 佛告諸菩薩：巳說(shuō)十波羅提木義，竟四十八輕。?當(dāng)說(shuō)發(fā)隱，不但曰十波羅夷，而曰木義者，?之則極

○初總標(biāo) 佛告諸佛子言：有十重波羅提木義，若受菩薩戒，不誦此戒者，非菩薩，非佛種子。我亦如是誦，一切

○初總標(biāo) 舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨(jìng)，不增不減。是諸法者，?五蘊(yùn)等法也。空相者，?諸法之

○次釋見(jiàn)道三初總標(biāo) 然此見(jiàn)道，略説有二：

○次證有第七三初問(wèn)答總標(biāo) 云何應(yīng)知此第七識(shí)離?等識(shí)有別自體？聖敎正理爲(wèi)定量故。小乗謂但是第六識(shí)入過(guò)去

徵答總標(biāo) 阿頼?識(shí)爲(wèi)斷爲(wèi)常非斷非常以恒轉(zhuǎn)故。初問(wèn)，非斷下答。宗鏡。問(wèn)阿頼?識(shí)若常，則無(wú)轉(zhuǎn)?，若斷則不