舉士王安國

舉士王安國

朝廷間歳下詔，自進(jìn)士等而至明法，聽其以狀來謁。既貢於郷，而禮部又加之以陞黜，然後第之於廷。公相百執(zhí)之選，槩出於此，而臣愚竊敢議其不然者。夫待之無其禮，則不足以養(yǎng)有恥之俗；取之無其實(shí)，則不足以得可用之才。其進(jìn)也，未嘗知其行於疇昔，而一日使之更相保任，賢否於以?致，則保任之不足恃也，固可知矣。惰遊茍賤，見棄於閭巷，而得與豪傑之士馳騁上下，有司以一吏誰何於前，而擎跽俯伏聽命於後，其試也，守之以吏卒，而譏訶搜索，恣所欲陵，有司以其混殽而不欲寛以繩墨，率以謂上無求於彼而彼有利於仕也，待之以此足矣。彼習(xí)於耳目之乆，而既仕之後，其能攖以廉恥而不僥倖聲利乎。所謂詩賦?論、章句律令之藝，不足以爲(wèi)天下之用，而徒以弊學(xué)者精鋭之志，限以禮部之格，而可否出於數(shù)人之?dāng)?，設(shè)盡如其格，固不足善，又況取舎未能無繆於好惡乎。古之人陳力就列，不能者止，今之人?；己鹾米运揭?。爲(wèi)有司者，未聞自以不能求止者，於是宜有幸得之士也。彼既幸矣，一日必任有司，而如其?者，能勿取乎？此所以潰潰然不知?jiǎng)窬冢鵁o以抑其來也。又所謂賢良茂才之學(xué)，其敝尤甚者，自六經(jīng)、史氏、百子之說，而兼之以傳注，乖離精粗，無所不記，然後能應(yīng)有司之問。雖使聦明捷敏之姿，而所閱如此之博，則理必不能深探熟考，以得聖賢之意。雖無聲病之拘牽，而擿抉名數(shù)，難其中選，未嘗試其一言之效，而卒所以得者，不過善其記問文辭而巳。此推恩與進(jìn)士之上第者。皆計(jì)日以致髙位。朝廷患其然也。故稍裁之。雖徒能見於此。而其敝有不盡革者。此臣之所未諭也。議者方且謂今賢不乏於朝廷。而其法亦足以得人矣。何必易哉。孰知夫此蓋得於萬一之幸爾。以今天下選用之不一，而任事者?；己醪粚W(xué)也。昔鄭以尹何爲(wèi)邑，而子産卒不之與，曰學(xué)而後入政，未聞以政學(xué)也。彼以一邑而猶不可以用不學(xué)之人，又況任有大於此者乎。詩賦章句律令，非古之所謂學(xué)也，徒可以求舉於今爾。施之行治，而茫然如未嘗閲書也。雖?論稍異於此。然亦取辭而巳。且設(shè)法欲四方萬里之材。一切無所遺?。以今觀之。其能無所遺?乎。臣固知其不能也。其甚則患夫有道德者。徃徃恥於求舉。而僶俛以爲(wèi)貧者。又多困於不售。夫不售者。古以爲(wèi)有司之罪。而今之操陞黜者。反咨嗟嘆息，以爲(wèi)彼有所制，而吾亦無如之何。爲(wèi)天下而使有道德者，恥不願(yuàn)仕，有司不得行其志，而歸之於命。然則法之弊也，可謂極矣。幸今君聖臣賢，一時(shí)之盛，能相與博盡羣臣之謀，而究極其本，又何患乎不可革哉。臣以爲(wèi)宜使?fàn)?wèi)進(jìn)士者，人占二經(jīng)，?以古今之治亂，而使傳經(jīng)以對(duì)，反復(fù)於一二日，而用此易其詩賦。賢良茂才宜罷勿試。敕近臣得薦士之材行尤異者，聚之京師，而數(shù)使豫朝廷之議論。實(shí)可用則寵之，官卓犖者待以臺(tái)閣之選，而其下則使內(nèi)外之官辟爲(wèi)其屬。如不稱所聞，則坐其薦者。律令之學(xué)，可廢勿舉；學(xué)究則去其貼經(jīng)墨義，而責(zé)以大旨，不必規(guī)規(guī)然蔽於傳注也。此庶幾得可用之材矣。而欲養(yǎng)之以廉恥，而使其不自列也，則宜敕內(nèi)外設(shè)學(xué)校，而士無不學(xué)於其中，則任事者可以察其行，而不必使之?相保任也。此固未足以爲(wèi)成法於萬丗，然朝廷能繼之以悃悃不倦之意，而討論巳熟，爲(wèi)之以漸，則三代之法自此有不復(fù)者乎？在君臣之際，力行何如爾。